纪芸芸迫不及待的走近公告栏，看卷子上里那一行行狷狂的笔墨。
这首诗体制不大，但境地却格外开阔。在微弱的豪情打击中，墨客妥当地节制着思路，三个层面，相互应和、对话、递进，布局严饬、结实。在高蹈的抱负与谦虚的情怀，生命的纯洁与脆弱，墨客的舛途与诗歌的大道……这些相互纠葛的张力中，誊写了一其中国墨客的赤子之情。
在扫畴昔看程晓羽的卷子，看那断句一目了然，较着就是诗歌。作文题普通是不准写诗歌的，纪芸芸内心清楚。想到程晓羽写的《天下上最远的间隔》，就猜他必然写了首连教员都震惊的诗歌。
和物质的长久恋人
我要做远方的虔诚的儿子
此火为大着花落英于崇高的故国
这不是一篇测验作文，这是中原近代史上最富丽深切的悲鸣。
我也愿将牢底坐穿
我甘心统统重新开端
“我韶华虚度”，没有写出其载力与抱负相称的诗篇，“面对大河我无穷忸捏”。但人死了，抱负不会消逝。因而，墨客假想了本身的“再生”。这“再生”，不是缘于沉沦尘凡的生命，而仅是为了续写生前未完成的弘大诗篇。“千年后如若我再生于故国的河岸”，“我挑选永久的奇迹”。这“永久的奇迹”，还是写作“民族和人类连络，诗歌和真谛合一的大诗”！是以，谶语又表现出其光辉的一面：“太阳是我的名字／太阳是我的平生／太阳的山顶安葬/诗歌的尸身――干年王国和我／骑着五千年凤凰和名字叫‘马’的龙”，墨客的精力氛围弥散开去，呼唤和激起了活着的中国墨客们。生命易逝，“我必将失利”，――“但诗歌本身以太阳必将胜利”！
太阳的山顶安葬诗歌的尸身――千年王国和我
我借此火得度平生的茫茫黑夜
万人都要从我刀口走畴昔修建故国的说话
我一人独将此火高高举起
和统统以梦为马的墨客一样
纪芸芸感受本身已经有点处于魂飞魄散的地步了，她晓得程晓羽的笔墨很好，从《天下上最悠远的间隔》她就感觉程晓羽是个才调横溢的人，但没有想到教员都感觉他已经是个墨客了，墨客多么崇高的称呼，多么名誉的歌颂。
和统统以梦为马的墨客一样
骑着五千年凤凰和名字叫"马"的龙――我必将失利
和统统以梦为马的墨客一样
水滴中有一匹马儿一命弃世
他非常光辉非常光亮
纪芸芸立足看了下高二已经贴过了，第一名就是夺目标苏虞兮三个字，至于前面的就都已经成为烘托。
等两位做事贴完，纪芸芸看到第一名高三（2）班的陈浩然，就想起了哪个让她有些恨恨的瘦子。在往下扫，没有她的名字，就回身筹算去课堂。
以梦为土的敦煌――那七月也会酷寒的骨骼
然后事情就令人意想不到的朝失控的方向奔驰，统统人都觉得这是程晓羽写给纪芸芸的剖明诗。
面对大河我无穷忸捏
墨客是对作为“存在之家的说话”(海德格尔语)深度深思的人。墨客认识到人类本质特性之―的说话受掩蔽的境遇，澄明及晋升的能够，以及通过挽救说话来缔造精力生长精力的实际根据，是以，对说话的了解关涉到对保存和生命的了解。在这里，墨客写出了他对故国文明深深的眷恋和自发的归属感，“故国的说话和乱石投筑的梁山城寨／以梦为上的敦煌”。这里的说话除本义外．还扩大到种族的文明氛围这一更广宽的“语境”。这些是墨客精力中代代承传的“说话谱系”，墨客要光大它们，“投人此火”，“甘心统统重新开端”，“去修建故国的说话”。但在一个被“文明失利感”覆盖的中国知识界，要重新激活昔日的传统是格外艰巨的，它不但对墨客的了解力、缔造力构成磨练，对其信心和意志亦构成磨练。它是一种主动寻求的窘境，并诡计在窘境中生还。