李礼理看着朝他瞋目而视的卓玛央宗，立决计识到本身犯下了一个弊端。必定是本身的言语中有关格萨尔的某些观点被卓玛央宗以为是不敬，从而触怒了卓玛央宗，让她表示出气愤。
李礼理正说得来劲时，发明身边的老炮正不竭地拉扯着他。李礼理停止了论述，看着老炮，不晓得是如何回事。老炮表示李礼理看看另一个方向，千万不要再往下说了。李礼理顺着老炮表示的方向看去，只见卓玛央宗正朝他瞋目而视。
房东的女儿卓玛央宗对我们这一行人很有好感，主动做了领导，带着大师去了高山牧场旅游。
闷头睡了一个早晨以后，我垂垂从对阿妹的悲哀中舒缓过来。因为我情感的敏捷规复，大师对鲁朗旅游的兴趣也高了起来。
卓玛央宗对大师说，“这小我不是我们的朋友，我不要和这小我在一起。”说罢就要回身拜别。
李礼理对我说的“格萨尔王背石”有点不觉得然。李礼理说，“格萨尔是藏族汗青上的一名豪杰人物，因《格萨尔传》而闻名于世，在很早之前，有个叫岭国的处所，有一个穷孩子，名叫觉如。这个孩子在奇特境地里长大成人。岭国豪杰云集，觉如在跑马争夺王位时，力战群雄，得胜称王，尊号为格萨尔。我们能够看到实在这个名叫觉如的男孩就是厥后的格萨尔王，格萨尔16岁跑马选王并登基，遂进住岭国都城森周达泽宗并娶珠牡为妻。格萨尔平生降妖伏魔，除暴安良，南征北战，同一了大小150多个部落，岭国国土终归一统。格萨尔王平生，充满着与险恶权势斗争的惊涛骇浪，为了肃除人间的祸害和弱肉强食的不公道征象，他摈除了掳掠百姓的侵犯者，并和他的叔父晁同――叛国投敌的奸贼展开毫不当协的斗争，为部落博得了自在、战役与幸运。这是史诗《格萨尔传》的故事。”
我奉告大师，在高山牧场上，另有一座气势不凡的经幡阵。这座经幡阵，相传是藏族史诗里的豪杰格萨尔王点将的处所。本地人视这里为圣地，每逢大型祭奠、歉收季候、藏区传统节日，都会到这里煨桑、转经、吊挂经幡，祈求神灵的庇佑。就在经幡阵边上，有一处神石，名叫“格萨尔王背石”。相传格萨尔王在扎西岗驻扎期间，患上严峻的风湿和腰肌病，随军医师也未能医治好。厥后，经本地一神医举荐，格萨尔王被村民带到此处，每日仿照背夫的姿式，在大石上用背部顶。几今后，格萨尔王病状全消。今后，本地住民到这里转经的同时，都会到这块巨石下，用背顶石，年复一年，构成了现在的背石模样。
我们站在高山牧场，看着不远处的扎西岗村。小小的村庄坐落在高山牧场当中，昂首就是贡布拉赞，脚下就是牧场，故乡风景尽收眼底。蓝天白云下经幡飞扬，我们站在高山上，模糊闻声远处传来的歌声。
第二天，因为我们需求的设备还没有到，我们只能在鲁朗再等一天。
李礼理说，“但汗青上实在的格萨尔却并非如此。格萨尔出世于德格县阿须乡。自幼费事，初期在阿须乡，然尼等牧场放牧。成人后在才鑫格县马尼兵戈至错阿乡之间的草原上跑马得胜，娶藏女珠取为妻。并与其兄甲察一道建立起一支有小将50名的武装力量，开端了平生的交战生涯。格萨尔以武力同一了各地权势，在今德格县建立岭国，以此为帝国中间，耐久率军交战于青海玉树、黄河源，四川甘孜、新龙一道孚、色达、阿坝州一带。格萨尔王生于公元1038年，殁于公元1119年，享年81岁。格萨尔归天后，岭葱家属将都城森周达泽宗改立室庙，其显威迭事和赫赫功劳明示先人不竭。岭葱土司翁青曲加在今阿须的熊坝协苏雅给康多修建了“格萨尔王庙”。在上个世纪末，本地当局在旧址处重修为格萨尔王记念堂。格萨尔王记念堂64根梁柱、16根通天柱构成了主体构架四周以墙相围。堂正中塑格萨尔王骏马弛骋的巨像，背塑骑马战神，正墙摆布方塑岭国12大佛，其摆布两边分立将士如云。全部记念堂寂静高雅，雄奇壮观。现在藏地有无数的和格萨尔有关的遗址，实际上格萨尔也就只到过藏地的昌都一带，其他处所的所谓遗址，全都来自子虚乌有。就像本地的旅游开辟，不竭地拉大旗作皋比，屁股决定脑袋，毫无创意。凡是有一块巨石，不是神女就是望夫石。凡是有二块巨石，必然是猪八戒背媳妇。”