第2章 中美慈善观比较(1)[第4页/共4页]

让中国富豪裸捐，不如让他们私奔？

王牧笛：对，以是在中国有一个奇特的征象，很多寺庙都是富可敌国。并且这些捐给寺庙的钱是能够免税的，这就是在分歧的宗教传统的影响下，分歧的民族，或者分歧的国度对财产观的分歧的了解。构成美国当下精力的一个核心，叫新教伦理与本钱主义精力。这个所谓新教伦理实在是18世纪中叶，美国一个闻名的布道家约翰・卫斯理对清教徒精力的一个概述，它的意义是说，我们要冒死地挣钱、冒死地省钱、冒死地捐款。

王牧笛：要在有限的时候内尽能够多地传承下去。

郎咸平：你方才讲的这个清教徒很成心机的。比如说，有个英文叫做WASP，翻译成中文就是白种盎格鲁撒克逊清教徒的后嗣，就是17世纪坐“蒲月花”到美国去的那些清教徒。这些清教徒干的就是你说的这类事。这些清教徒的后嗣都以他们的先人，也就是当年坐“蒲月花”来到美国的那些报酬荣。在英国殖民地期间，美国没有任何的社会救济，也不能抽税，因为它还没有宪法，以是美国人的社区如何办呢？他们就相互帮忙。这类所谓的社区文明，就是会赢利的人拿本身的钱来帮忙本身的朋友。

郎咸平：但他捐的这个范围远远不能跟这些人比，这些人捐的都是他们财产的99%。这在我们看来，的确是不成设想的事。

郎咸平：企业家也有不平安感，他有原罪的题目，另有外在压力的题目，以是说大师都比较无私，这个是能够了解的，因为根基上我们是以家庭为单位的，一旦碰到灾害，如何办呢？你不成能是一个国度一起跑，一个村一起跑，必定是只能带着老婆、孩子一家人一起跑，以是说家属非常首要。恰是因为家属在困难的时候是捆绑在一起的，以是他的财帛是要留给家人的，因为他要照顾他的家人，这完整能够了解。

郎咸平：在中国事父母来救济你，兄弟姐妹救济你，这一点美国人就做不到了。李银：就是减轻国度承担吧。

王牧笛：所谓的第一桶金。

李银：这是甚么时候的版本？听起来就像是佛家劝人捐香火钱的。

郎咸平：不过也不要攻讦富人。叫我们捐99%，我们也不会捐的。我们中国没有这个传统。

郎咸平：巴菲特如果到中国来的话，他会发明他跟我们中国人是没法相同的。这不是对与错的题目，而是两种完整不一样的文明。中国自古是个磨难的国度，我们跟欧洲，另有美国事不一样的，它们的天然灾害是很少的。透过这个，你能够了解我们中国的老百姓有一种极度的不平安感，是以他必须堆集大量的财产。