首页 > 我用AI穿越历史之从洪荒到现代 > 第42章 大禹
禹在位的第十个年初，他东巡至会稽，并在那边归天，据《竹书编年》记录，禹在位共四十五年。汗青学家皇甫谧猜测，禹的寿命约莫在一百岁摆布。禹的去世，标记取一个期间的结束，但他的功劳和精力却永久传播。禹归天后，他的儿子启担当了夏朝的天子之位，持续维系着夏朝的统治。禹的平生，是对任务、聪明和谦逊的不懈寻求，他的故事成为了后代君主的表率。
的确，如同舜时的三苗，就是较着被其他大族凌辱而被迫“反叛”嘛！他们就是被边沿化了的小氏族部落，乃至于有些苗人以为他们就是蚩尤的后代。更别说所谓的让“浑沌”“穷奇”以及“梼杌”“贪吃”四凶去抵抗的妖妖怪怪些了。那能够就是四方边疆之地的原住土着民族些了。
尧的儿子丹朱和舜的儿子商昀，他们各自具有封地，这些封地不但是他们糊口的物质保障，更是他们供奉先人、传承家属文明的首要场合。他们在封地内身着先人的服饰，停止先人的礼乐典礼，以此表达对前辈的敬佩和思念之情。在他们的心中，本身起首是先人的后嗣，然后才是天子的臣子。这类身份的认同，让他们在与天子的来往中始终保持着来宾的身份，天子也并未将他们视为普通的臣子。
禹在治水的过程中，深切深思了父亲治水失利的启事，并在此根本上鼎新了治水的体例。他放弃了纯真的反对，转而采纳了疏导的战略，操纵水往低处流的天然规律，疏浚了九条首要的河道。在治水的过程中，禹不惧艰苦，亲身带领着民工，翻越崇山峻岭，穿越河道峡谷，手持测量东西，从西向东，一起测量地形，建立标杆，打算水道。
丹朱和商昀在封地内，不但保护着家属的名誉，也承担着教养百姓、传播文明的任务。他们的封地成为了文明传承的中间，他们通过教诲和树模，将先人的聪明和品德教诲通报给下一代，确保了文明的持续性和社会的稳定。”
“钟水丰物”战略则是将难以直接汇入大河的小水流堆积起来，构成湖泊、水池或池沼，供人们养殖鱼类、虾类和鸭类等水活泼物。这一战略不但处理了小水流难以堆积的题目，还为本地住民斥地了新的生存路子，增加了食品来源，晋升了糊口质量。
“在舜离世后的三年丧期结束之际，禹遵守舜的遗言，将天子的位置让给了舜的儿子，这一行动表现了对前代君主的尊敬和谦逊，如同舜当初将天子之位禅让给尧的儿子一样，传承着一种高贵的品德风采和政治聪明。
《越绝书》卷一记录：“禹穴之时，以铜为兵，以凿伊阙，通龙门。”《水经注》中提到：“昔大禹疏以通水，两山相对，望之若阙，伊水历其间，故谓之伊阙矣。”《汉书·沟洫志》贾让奏道：“昔大禹治水，山陵当路者毁之，故凿龙门，辟伊阙。”这些文献都记录了大禹开凿龙门的豪举，揭示了他治水的决计和聪明。通过这些传说和记录，我们能够看到大禹不但是治水的豪杰，更是为民造福的魁首，他的故事鼓励着一代又一代的中国人。
看到此，我不由内心慨然！汗青的篇章也便如此，有传承也有变异。自从舜还政予朱丹，以示本身并不迷恋权势，到大禹还政予商昀，也有这方面的意义。但这类行动，却在人们心目中留下了仿佛天子之子就应当担当父辈的权位普通。这就无形当中构成了一种权力的世袭看法了！