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但是，却存在两个致命的冲突。
赵戎的神采从轻松，到安静，到严厉，再到最后的眉头紧皱。
以上两点，是清元子所持“贵不管”的缝隙，也是一向以来，道家大能们未补缀的大道缺点。
林青玄低头不语。
此时，说经台内的氛围就像一只火药桶被引爆，铺天盖地的喧闹声仿佛遮天蔽日的海啸，囊括而来。
清净子嘲笑不已，眼神盘桓在苏小小身上。
第二，遵循原有说法，“无”在时候上先于“有”，在空间上处于“有”，它是“道”，是一种绝对独立的虚无实体。
赵戎目睹了全部过程。
同一个本源之“无”又是如何产生出多种多样的物质实体呢？
简朴说，所谓的“以有为本”，含有两重意义。
陈牧之神采灰败，那只羽扇掉在了地上。
但若清元子只是如此，研讨透了敌手的林文若涓滴不怕他。
“这不成能是他本身提出的道！如果能做到这点，他早就是太一修士了！那里需求插手甚么清谈，直接一指就能把兰溪林氏抹平。”
对辩二人中，最后是林文若选题占优，可清元子也不是善茬，清谈功底极其踏实，谈证丰富，层次清楚，刚开端倒也稳得住。
这个“除非”真的产生了。
如此想来，该当不是他本身考虑出来的，而是从那里听来的。
他的这番极新的实际，逻辑自洽，有理有据，能够修改道家过往关于“有无之辩”的缝隙，并进一步生长了“贵不管”。
是以林文若光是选题就让清元子输了一半。
只是在赵戎看来，清元子在台上说报告的“以有为本”的实际版本还很粗糙，此中关于触及到的另一种很首要的“体用一源说”也是摸棱两可。
“无”在道家文籍中是“道”，“有生于无，实生于虚”最后被统统人承认，比方“道生一，平生二，二生三，三生万物。”
林文若脚步不稳，眼睛无神的看着正在扶他的赵戎，嘴里自言自语。
一曰“无”是“有”的天生者。
“甚么？”
而在辩场上，被动就是优势，也常常是得胜的前兆。
如此诘问下去，必将会堕入无穷递进的逻辑窘境而不能自拔。
“有无之辩”是道家的典范命题，源于《道经》中的“天下万物生于有，有生于无。”
直至那一阵暴雨般的掌声炸响在耳旁，林文若黯然下台。
打算还是呈现了不测，没想到是这个处所出了题目。
赵戎搀扶着林文若环顾四周。
四周的喧哗如潮流般褪去，他仿佛置身于一场昌大的默剧。
他神采沉寂，目光扫视世人。
而柳三变、羽林卫、兰溪林氏的浩繁盟友等皆是面色凝重。
苏小小则是两手合起，在胸前握拳，咬着唇看着他。
“我晓得了，我晓得了，我派人探听到的这个清元子在望阙洲某地隐居修行的动静是假的，他实在是去了图南洲的稷放学宫！”
赵戎听到清元子抛出这套实际时，极其惊奇，不是因为这套实际本身――他宿世早就学过这套实际，乃至对于它的好坏与以后的生长都了如指掌――而是因为它的呈现。
“一胜一负，我们还没输呢。”
“没完。”
二曰“无”是“有”的存在按照。
南华巾老者无喜无怒，平平目视。
劈面冲虚观的诸多羽士一拥而上，热切的围住了大获全胜的清元子，那儿热烈不凡。
赵戎复苏在这方天下后，连络这一世的影象与所读的很多“杂书”所知，道家“有无之辩”的生长只停在了很粗浅的阶段，现在清元子俄然拿出了它下一阶段的进阶实际，确切让他很不测。