陈疏言也从速回礼道：“还要靠师兄多多照拂了。”
另有一种环境就是，门中弟子如果在门内“升职”有望，又大道不成期，便离山自行建立了修真家属的，也会把后嗣送到霓霄宗做个“记名弟子”，停止开蒙和历练，主如果便利结识将来的宗门大才。
随后那位中年羽士虽对宣禾真传赠玉一事深感惊奇，但还是适时的对陈疏言拱手说：“师弟，今后就是同门了！”
此观名为“籍仪观”，是宗门里专司求道之人入籍，制牒的处所，也可称之为“子孙庙”。陈疏言此时固然在此观入度，却没有开端修行，不能是羽士，连道徒也称不上。
赵振继而对陈疏言说：“师弟进门来的实在不巧啊，师弟本年十五，虽是谪仙道体，能够自带气感，倒是稍晚了些啊！”
看来不管是那里，同窗之谊都是说不穿的大事理！
如是“记名学艺”与“记名弟子”没有通过传薪大典，则会在年满十七岁时被送下山去，成为霓霄宗辖下的各商号、道场的杂役弟子，终其平生，碎务缠身！
那便是没有筑基！
公然门派并不是福利院，固然如此还是有无数没有灵根的常报酬此终其平生而不成得，哪怕成为杂役弟子呢！
入道籍时测过骨龄后又被问了家处何地，婚否，父母姐弟等，陈疏言一一作答，问完话以后领了两套青色的道衣和鞋子、腰牌、道律等就完事了。
赵振非常受用，抚须摆手道：“不值一提，不值一提。”
嗯，此时陈疏言的身份叫做“记名学艺”，连弟子都算不上。
陈疏言目送宣禾分开，回想起近半年的所见所闻，点点滴滴，言传身教，虽无授业之恩，却有开蒙之义，再加上宣禾真传揭示出来的各种仙家手腕，喃喃自语道：“怎敢相忘？”
听赵振先容，此峰为碎务山，山里除了有“记名学艺”的道徒，另有“记名弟子”的半同门。
梳发羁冠后，陈疏言就如许直愣愣的端跪在那边，听到礼毕后又一叩首，说：“路漫漫其修远兮，吾将高低而求索！”
声音清脆袅袅，挺好听的。
陈疏言这半年来从未洗漱，头发却不显得油腻，只因每日宣禾女冠都会对着陈疏言捏碎一张“洁净符”。“洁净符”的神通流淌陈疏言满身，连带着口腔，衣物，身材等里里外外都变得纤尘不染，异味不留。
由此可见，修行一途何其难也。
赵振呷了一口灵茶，又说：“光有资质也不成，还需通过宗门的暗访。”
道观分两种，“十方丛林”与“子孙庙”，其间泓崖天下诸派之首太虚道宫规定，凡削发者必须投庵，故有此定。
而“记名学艺”则是那些不知跟脚的少年遗孤，被游方的门内羽士们捡到，顾恤灵根不俗，便也会送到籍仪观登名造册，是为“记名学艺”。
随后宣禾真传一甩衣袖，率先分开了。
陈疏言问：“不知那传薪大典如何考查我等？”
而在“子孙庙”出了家也不代表你就必然是该观的羽士，它只是给了你一个修道的凭据，以后你若出了门，便还是一个散修游方的羽士。
宣禾女冠淡淡的看了陈疏言一眼，她仿佛是想到了甚么，对陈疏言说：“我虽给你主持入门学艺科仪，但并不是你师父。”
跟着宣禾真传的远去，陈疏言感受本身和宣禾真传的组队干系渐渐消逝……
赵振说：“记名学艺，来源不明，就需求宗门派出专司此事的弟子寻访来源，调查背景，以筛魔门暗子间谍混入宗门。”
随后安排留宿，中年羽士名为赵振，也并不是统统的羽士都有道号，只要修为达到金丹期的大羽士才气本身取个道号。