从小喜好看一些盗墓考古、未解之谜的江流儿，绞尽脑汁也只是发掘到了一点点本身所熟知的信息，但是貌似在现在这个保存环境极其堪忧的荒岛之上，这类脑敞开的确切有些不实在际。
而当代也有很多成心机的考古发明，让龙的存在或者假造这件事情变得更加的扑朔迷离，此中最具代表性的，是一条的在草原上发明的玉龙。
遐想起之前莫名凶性大发的七星龙渊，江流儿俄然从脑海深处萌发了一个非常吓人的设法。
龙渊……龙渊……大抵也是和传说中的中原图腾的神龙有着些许的关联，而本身碰到的阿谁怪物也就是所谓的东海龙鲨该当也是龙族后嗣，以是斩杀龙鲨产生的鲜血激起了七星龙渊的雄性，这类环境也是能够的。
当然江流儿不晓得的是，恰在此时，位于本身头顶绝壁高处不远处的一颗参天杉树之下的树洞当中伸直回旋、闭目养神的大蟒森蚺，其实在他靠近它的领地的一刹时便已经感遭到了江流儿的存在，它那细弱的信子以及灵敏的嗅觉对于可控范围内的统统动静都了如指掌。
不过江流儿并不晓得这些，他所要考虑的另有很多。
相对平时捕食的山猴和类人猿，能够说江流儿这个足有几十斤重的血肉之躯也是不成多得的美餐，可这个能够说是荒岛上数一数二的庞然大物仿佛是对于这个山洞内里的东西非常顾忌，只是伸直在树洞当中，不敢有涓滴的大行动，那股傲视天下的威压让它在滂湃大雨当中微微有些喘不过气，更别说是吃掉江流儿了。
“帝舜氏世有畜龙，及（有）夏孔甲，扰于有帝。帝赐之乘龙，银河各二，各有雌雄。孔甲不能食，而未获豢龙氏。陶唐氏既衰，厥后有刘累学扰龙于豢龙氏，以事孔甲，能饮食之，夏后嘉之，赐姓（氏）曰御龙，以更豕韦以后。龙一雌死，潜醢以食夏后。夏后飧之，既而使求之，惧而迁于鲁县，范氏厥后也。”
初期社会出产力低下，人们在严格的天然环境里保存，还不能独立的安排天然力，也不能解释本身来源，对天然界充满胡想、神驰乃至害怕，崇拜各种比人类更强大的天然或超天然力量，这就是图腾和鬼神产生的社会根本。
《路史·后纪》卷十一：“当舜之时，人来效献（献也）龙，求能食之。高阳以后，有董父能求其欲，使豢之。赐之氏白豢龙。封于鬷川，因而始有豢龙之官。”