江水源却面色如常：“如何了？我感觉我的手气还行啊！抽的签虽不算上上大吉，起码也是中等偏上，大有回嘴阐扬的空间。不知为何大师这么懊丧？”
没体例，相对于中国哲学中比方、感悟式的阐述，明显西方的哲学术语更能简练了然地厘清二者之间的不同。眼下时候告急，江水源也就顾不上是否犯讳讳了。
“富拟公室？这何止是‘仓廪实’，恐怕他们家耗子都得有脂肪肝！”
替补施轩更是肆无顾忌，锋芒直指江水源：“江学弟，你是上厕所没洗手吧？瞧你那手气臭的！”
“借用西方的哲学观点来讲，‘仓廪实而知礼节’实在是切磋物质根本与社会心识之间的干系，唯物主义以为物质决定认识，唯心主义则以为认识决定物质，二者夙来争论不下，以是也就有了我们明天的辩题。至于义利之辩，论辩核心集合在行动品德与物质好处之间的干系。两个论题固然在物质与品德的干系上有点交叉，但毫不能混为一谈！”
“哦？那你说清楚点！”
“那另一个误区是甚么呢？”傅寿璋催问道。
陈荻道：“我们还能够以彼之矛攻彼之盾！孔子在《论语》中说过：‘邦君树塞门，管氏亦树塞门。邦君为两君之好，有反坫，管氏亦有反坫。管氏而知礼，孰不知礼？’连管或人他本身都做不到‘仓廪实而知礼节’，还想要求别人做到？？”
江水源表示附和：“按照《史记》记录，‘汉兴七十馀年之间，国度无事，非遇水旱之灾，民则人给家足，都鄙廪庾皆满，而府库馀货财。京师之钱累巨万，贯朽而不成校。太仓之粟陈陈相因，充满露积於外，至**不成食。’从这一点上说，文景之治确切达到了‘仓廪实’的标准！”
陈荻从速问道：“‘大有回嘴阐扬的空间’？江学弟，你这话是甚么意义？”
两千年后，这句名言又获得西方救苦救难泛博工农造反有理马教主的激烈点赞。跟着红旗插遍半个地球，“经济根本决定上层修建”――能够以为是“仓廪实而知礼节”的另一种表述――更是变得路人皆知。这类前后获得东西方权威承认、放诸四海而皆准的真谛，想做昭雪文章实在是太难了！
“经江学弟这么一说，我特么才发明马教主的结论哪是甚么有力左证，清楚就是带蜜的**嘛！”
陈荻猛拍一下大腿：“对啊，‘饿死事小，失节事大’但是宋明理学家的典范名言！”
江水源接着说道：“我晓得大师担忧的另一个启事是德国马教主说过近似的话，他以为‘经济根本决定上层修建’，并且有一套周到的论证体系，近代以来获得很多人认同。如果是浅显辩论赛，我们碰到这个辩题确切有点毒手，可现在我们这是国粹论难，严禁利用西方哲学术语，如此一来马教主的结论就变成了都雅却不能吃的毒果，稍一触碰便会被罚了局。而我们能够放心大胆肆意援引先秦以来儒家回嘴法家的谈吐，不消担忧冒犯禁律。这是其二。”
“仓廪实而知礼节”出自“中原第一相”管仲之口。这个狠人不但是百姓经济妙手，晓得采山铸钱、煮海为盐，建立国营北里教坊，并且对诡计狡计门儿清，北伐山戎，南服强楚，九合诸侯，一匡天下，帮手齐桓公成为春秋期间第一名霸主。连眼高于顶的孔老夫子都对他佩服得五体投地，宣称“民到于今受其赐。微管仲，吾其被发左衽矣”。这句“仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱”也与管或人的光辉事迹一起被司马迁写进《史记》，从而名扬千古，为后代所津津乐道。
裁判可不管两边表情如何，随即宣布道：“接下来你们有两个小时筹办，请两队各自到筹办室里当真筹办，两个小时后定时到这里插手比赛。”