戴武把帛书捧在手中，竹片有些腐蚀，上面的笔迹也恍惚了，连接竹片的牛筋也烂得差未几了，这东西能保持两千年不朽，实在不轻易。
并且这个竹签落地，不往起弹跳，就那么正面朝上，完整忽视物理规律，普通很轻的东西掉在地上，他总要再弹起来两下，才会让力量消逝。
看着孔圣亲手刻的字，当时候的笔墨是“籀文”，很像甲骨文，一笔一划苍劲有力，入木三分。
如果是正面就算同意了，如果是后背，那不美意义，贤人亲来也无用，再“圣”你也大不过孔子，就算戴武对孔令觉有天恩，但端方不成坏，特别是儒家，特别重视这个，端方比人大，礼不成废。
孔子刻的这个系传，内里也讲聪明之道，它说人的聪明，不是通过学习来的，不是教员传授给你的，也不是想像想出来的，想出来的没用。
戴武就是这么看帛书的，这一看就是七天，不吃不喝，不睡不眠，越看越精力，聪明之光“噌噌噌”往上涨，这东西能够无形中庇护别人，增加别人聪明，气运，涵养，总之各种好！
“恩师，我家祖师孔子的这些帛书，都是他对《易经》的研讨心得，他亲身誊写的陈述，叫做《系传》，外界也有传播这个东西，但那已经不是原貌，被唐朝的李阳冰瞎注释，自逞臆说，改得脸孔全非，已失其味，我也懒得出面改正，真正的东西，我们本身晓得就好！”
而这个签子，就那么贴在空中上，一动不动，正面朝上！
给了浅显人，必定看不懂这些篆文，但戴武非常人，他确切不熟谙这些字，乃至不晓得如何读，却只是一看，就能晓得此中的意义，因为这内里有孔圣的聪明，他刻字的时候，本身的精力意志会融会出来，字里行间表达本身想表达的东西。
而孔子是如何玩的，人家叫“玩索而有得”，就是切磋这个东西，找一个卦来，弄一堆签子，然后把易经上的甚么乾卦，坤卦，之类刻在上面，翻来覆去，一样一个事理。
孔子从五十岁才开端研讨易经，因为他已经把哲学玩透了，也开端搞神学，搞易学。
而现在戴武手里的系传，是竹简形状的，孔子阿谁年代没有印刷术，没有纸，他们用的都是竹简。
孔令觉把竹签捧在手中，筹办往天上抛，却有超凡感到化现出来，这竹签没等他往天上扔呢，就本身从他手中飘出来，完整没有启事，更没有人使神通，就那么飘在空中。
太玄道人说戴武福报无量，真不是吹的，就连孔子也看他扎眼。
但人都是向外放射的，身材在耗损，精力在思虑，都在对内里用力，不易接管，即便有大聪明自虚空中来，如果你心不静，气不平，它就到不了你的脑海里，你还是凡夫一个，般若聪明没法成绩。
这个词表示汗青，文天祥的留取赤忱照汗青，就是说我把我的忠心耿耿，在汗青上留名，照亮汗青长河，让先人记得我。
然后“啪”一声掉在地上，只是很浅显的竹签子罢了，却砸出了天大的响声，仿佛空中都震了一下。
在烘干的时候，这个竹片里包含的水分会滴出来，这个水，就是“人生自古谁无死，留取赤忱照汗青”，文天祥大名鼎鼎的千古佳作内里的这个“汗青”。
他研讨易经，玩卦，和浅显人不一样，我们浅显人学这个东西，只会抠字眼，死读书，因为你实在看不懂，就只能一个字一个字的去查，去学，能体味字面的意义，把书读通了，就算很短长了。
孔令觉为戴武解释，在戴武拜完以后，他本身也拜，三跪九叩，然后上香祷告，从案几上拿起一个竹签。
然后凝神静气，收敛心神，比及孔令觉把书房让给他，关上门出去以后，戴武才把玻璃盒子翻开，拿出孔圣亲手誊写的系传。