“贵族，豪富商，以及一部分布衣，以年青教士为主。”奥古斯丁答复。“‘晋升论’将先知摆到人的位置。那么先知能够做到的，人也能够做到。既然崇高意志能将‘最纯粹的圣光’赐赉先知阿摩司。天然也能赐给其别人，同时，这也意味着神如果想要干与洛安。就必须派一个使者。固然阿里乌斯大人是令人尊敬的智者，但他的聪明却让一群别有用心的家伙操纵了。”
“但愿我用军事上的胜利为亚他那修大人争夺辩论上的上风？”马洛恩问。
“甚么？”马洛恩有些难以置信。他会参与刺杀伊莱恩三世的一个首要启事就是铁山天子想把他派到北境送命。现在尼撒的格里高利又说但愿他去插手北征，那他敢冒风险去刺杀天子的意义又安在？
固然这个法师并没有逃脱灭亡的运气。他临死时的题目却让全部教国堕入苍茫。这个被先人称为“巴尔度之门”的事件拉开了先知是否为神的大辩论的序幕。而针对这个有能够摆荡全部教国统治根本的题目，学者西席们纷繁提出了本身的观点。而亚他那修的答复，称为支撑人数最多的观点之一。
马洛恩瞠目结舌。“既然阿罗卡阿谁处统统钱就好使，为甚么我们不去？”
“那这跟我去插手北征有甚么干系。”马洛恩问。
“但你是少有的以仆从出身成为初级法师的人。”奥古斯丁沉着的说：“这并不是谁都能做的到的事情。我和亚他那修大人好久之前就传闻过你，大人也承认过易地而处，他没法获得你明天的成绩。你不是普通人，马洛恩。法师或许一万人出一个，但你是一万个法师也不会呈现一个的奇才。”
“那支撑阿里乌斯大人的都是些甚么样的人？”听到这里，马洛恩问。
尼撒的格里高利跟奥古斯丁以及红衣大主教巴西里德都是亚他那修学派，也就是“化身派”的支撑者。化身派的初创人亚他那修出身于一个纯粹的教士家庭。他的父亲，母亲乃至主父，主母都是教士。在稠密的神学气味环抱下，亚他那修也表示出对于神学的稠密兴趣，固然并没有施法的天赋，但是这并不影响亚他那修靠近圣光。略微长大一些以后亚他那修进入修道院学习。并在成年那天通过统统的测试正式成为一个专职研讨关于神的知识的学者教士。
马洛恩闭上了嘴。
在他三十五岁那年。小镇巴尔度城门下，一个涉嫌轻渎圣典的不信教法师即将被正法。期近将身首异处之时。这个法师口中还是尽是污言秽语，不断的谩骂着崇高意志以及先知阿摩司。最后，他对监刑的教士喊道：“如果崇高意志是绝对独一的，那你们先知又算甚么？”
“这就是亚他那修大人最反对的一点。”奥古斯丁答复：“神成了玻璃罐子内里的察看者。这很轻易让人贫乏‘畏敬’。没有了畏敬的人便没有了对于本身罪孽的自我鞠问。这会带来很严峻的题目。”
“是比谁嗓门更大。”奥古斯丁笑着辩驳道，眼神像是在看一个刚毕业的孩子：“马塞勒斯的胜利让阿里乌斯大人在辩论上有了胜利的注脚。他尽能够宣称恰是因为‘晋升派’的实际，以是马塞勒斯大人才会在阿罗卡阿谁处所获得胜利。只要马塞勒斯大人不当场辩驳，那这事就是真的。”
“沉着一些，沉着一些。”奥古斯丁挥挥手。“听我说完。”
“这跟辩论有甚么干系？辩论莫非不是比谁更有事理么？”
崇高教廷宣称崇高意志是这个天下上独一的神，这个独一是绝对的，也就是说在洛安，不会同时呈现两个崇高意志。就仿佛不会存在两个不异的人一样。但这就跟“崇高意志的地上化身”先知阿摩司起了抵触。据上文所言，崇高意志是独一的，是绝对的，是超出道与存在的。那么，当阿摩司在地上传播崇高意志的福音之时，他是不是崇高意志的化身。如果是，那么源素界的圣光之源是甚么？如果不是，他又如何能够在西奈山呼唤无尽圣光将统统的“不信教法师”化为灰烬呢？这个题目在教廷内部引发的庞大的分歧，以为阿摩司跟崇高意志实为一体的“化身派”与以为阿摩司是人类最靠近崇高意志者的“晋升派”争辩不休。垂垂的，实际之争窜改成派阀之争。跟着分歧的增大，这场大辩论乃至声响到了教国的稳定与连合。两派当中，从教国独立出去的声音一向没有停歇过。所幸两派的带领人都晓得分裂是百害而无一利的事情，一向压抑着内部的分裂派，但这却并非甚么悠长之计。