独孤凤微微一思考就明白了圣姑伽因所说的难度在那里。所谓执念难脱，实在就是心关难过，（一)(本~读（小说）.蜀山中正宗冲破心关的法门，只要玄门佛道两家才有，根基上就是走的克欲忘情，摆脱统统执念。
“喔，我明白了！”
须知诸天上界，不管是灵空天府还是西天极乐，乃至是魔教诸天，对于飞升者都有严格的赛选要求，表情聪明，三观理念，乃至元气特质，都要合适某种要求，才会哄动上界天光接引，飞升异域。
九劫转生，千年潜修，圣姑伽因的终究成绩也不过是自了自度，还不能度人超脱，更不消说为天下傍门斥地一条便利之门，由此可见，傍门证道之路，是多么的艰巨。
蜀山天下的修道者，固然善于练气，但是浅显的傍门散仙，既没有玄门练就天赋一气的法门，也没有神兵天下那种附带特别权益的神能，除了少数出类拔萃的傍门中人能够偶尔冲破限定，练当场仙不死之身外，大部分离仙根底不纯、功法缺失，底子没有机遇成绩不死之身。
想要处理这四大困难，不但仅要创出一套合适散仙修行的门路，更要斥地出一方天下，为将来亿万散仙建立一个归处。如此难度，几近是要一手打造出一个新的天界出来才行。
这“安闲天人”降世的名头，天然是蜀山中的那些顶级大佬对她的身份的曲解，圣姑伽是以言，很有几分调侃独孤凤的意义。只是这个名头不该该只是在蜀山那群顶级妙手圈里传播嘛？如何感受仿佛高的人尽皆知的模样。
是以，她只要有功成出关之念，就会魔念复兴，而没有出关之念，就会一向处于一念不生一念不起的空明寂灭的状况，如此循环，也就成了一个没法翻开的活结，如果无外人互助，就会永久的堕入这类进退不得的难堪局面。
至于圣姑伽因所说的第二个难关长生可贵，其实在独孤凤看来，完整就是如何冲破“气关”的题目，六合万物皆有寿数，在元气的角度看，寿数就是气味的消长是非，正所谓食气者神明不死，只要冲破了气关的第一个层次，元气循环自成体系、自有法例，生生不息，天然就能获得长生不死的寿命。
圣姑伽因惊奇的看了独孤凤一眼，这但是修行界大家皆知的知识，她不明白独孤凤为何要反复的问这个题目。不过，她仍然答复道：“难在放下。”
无欲和有欲，无情和有情，恰是这个天下玄门和魔道的最大别离。本来过心关之法，无欲和有欲皆可，只是魔道来自域外天魔传法，法门当中被留了后门，只要纵欲养神之法，却无超拔升华之门，.越强，越轻易被天魔节制。以是这个天下的正道修士，一提到有欲法门，就会本能的将其视为邪魔外道。圣姑伽因修行数千年，正邪之分早已深切民气，也是一样持这类观点。
在这百余年死关中工夫，不时候刻都在于内魔外魔心魔天魔等等诸般魔头停止着心灵比武，无一刻不是满布危急。即使她以无上定力聪明克服诸魔，寸念不生。因有一两次想到功成期近，心念微动，魔头当即乘虚而入，如此几次循环，仗着深根夙慧，定力固执，好轻易才得战退，转危为安。
独孤凤舒舒畅服躺在圣姑伽因怀中，一边用圣姑伽因墨玉普通的青丝缠绕着本身的手指，一边问道：“伽因姐姐，你感觉想要以傍门证道，首要的难处在那里呢？”
傍门中人，哪怕是修道有成，度过.心关，成绩不死之身，神通法力不逊天仙，却也会因为气味分歧三观不正而没法飞升上界，只能滞留在这个天下，苦挨一千三百年一次的地仙大劫。这也是傍门当中如大荒二老宇宙六怪之类的绝顶人物的苦处，固然跳出世死，但举目四望，天下之广，却没有一个合适的去处。