我本身没有归入到天国和天国，这是我早已明悟到的一个理所当然的环境，固然我对新约宗教有过一些体味，但一个在知识爆炸年代出世的邪术使是不成能对神明有所信奉的，那会直接突破邪术使对独占研讨范畴的信赖，因为接管信奉意味着不再信赖本身所建立的天下观——虽说我实际上还没有像帕琪那样建立我本身的天下。
新约和旧约究竟上是两个分歧宗教的典范，但新约的宗教是在将旧约的宗教担当、修改、生长的根本上建立而来的，以是旧约里犹太人的独一神与新约中的独一神能够不是同一小我格个别——我是在它们都存在的根本上议论这个题目，如果它们不存在（究竟上全宇宙的独一神是个没成心义的观点，以是我在此思虑的是信奉的独一神），我的思虑天然也没成心义——这是个说不准的事。
也有另一种能够：犹太人的独一神再次化身传播福祉救赎族类之时，被大多安闲已久的犹太人群体本身打为异端，从而不被全部民族所接管，但“上帝”的福音自神子之口走出民族地区的范围，分散向了整块大陆，在这个意义上，两位“上帝”便是同一个个别。
以是我没有归入到天国和天国，但此时现在，我脑海中的圣经翻完以后，“眼”前呈现了一副独特的气象，我在这纯粹唯心的无边泛博中瞥见了边界清楚两个“天下”，我或许是用俯视的视角在察看它们，此中一个揭示的是崇高光芒晖映的圣山、郁林的风景，圣光仿佛迷蒙之雾、却不遮挡视野，将全部天下闪现在面前，我瞥见圣光晖映中有很多人或坐或立，而圣山风景的另一边，以一条红黄色熔岩河道为分界，那片天下充满着炽热的色彩，空中沟壑纵横岩浆流淌，在冒着泡的岩浆中我一样发明有很多人在内或挣扎不休、或安然静卧。
到底是甚么？
那么这个冥界是否地藏菩萨所建立呢？不好答复，因为据我所知没有人见过地藏菩萨，地藏菩萨凡是指代的是一种自我证悟的弘愿之心——这些了解还是来源于点滴的察看和偶尔从命莲寺获知的一些经义。
遵循神奈子所教给我的某些思虑，再共同我所见所知，这天下上的冥界实在很多，并不但仅范围在东方人的冥界上，何况东方人的冥界或许也不止一处，只不过胡想乡的人所知的阿谁冥界是范围最大的一处，而缔造这个冥界的人也留下了最为清楚的誓愿，就像神奈子所言的那样，我们所知的冥界收留的天然是某种特定文明环境或信奉体系下的人类或别的生物，而别的冥界，收留的天然是别的信奉的人类或别的生物。
那么我仍然“身”处的这个唯心之域，便只要能够属于神奈子蜜斯了，因为在我“死”之前，正巧完整接管了神奈子的宗教，当然，这不料味着我变得信奉神奈子——更何况她的目标是摆脱神明信奉的掣肘——而是我完整了解了神奈子所传播过的信奉和教义，以是我才会在被雷米莉亚大蜜斯杀死以后自但是然被这片尚未开辟过的唯心之域采取，而因为尚未开辟成为另一个冥界，这里只具有采取的感化而，并因为与俗世的隔断而禁止了我被投入循环的旋涡中。
神奈子蜜斯把我的认识归入了这片唯心灵的范畴吗？这里莫非就是另一个冥界？因为神奈子说过，冥界与纯粹唯心的范畴非常类似，而我以为冥界就是脱胎于唯心所建立的特别天下。
如许的遇见，让我明白了一个非常浅近环境，唯心的虚无范畴的确不是神奈子蜜斯所缔造的，它永久在那边，与时空物质的天下具有不成知的间隔。
这就是我在思虑天国和天国——即上帝的精力指引——时高耸所见的风景，我立即便晓得了那边就是冥界意义的天国和天国，上帝所缔造的天国和天国，为闭幕之人的苍茫带来省思的天国和天国。人要去哪，天国还是天国，这取决于人自我的挑选，不在于“上帝”是否对人做出奖惩，这是我的另一层明悟。