“如果用另一种特异的目光来对待宇宙万物，”帕秋莉忽而说，“万有引力这一征象不但能够解释为知识里尚不能完整解答的力征象、或时空曲折的惯性活动征象，也能够当作有一个宇宙范围的认识具有使万物相互趋近的欲/望。”
“真的无所谓吗？”
“我想想，”帕秋莉说，“他说自在是‘挑选的自在’。”
帕秋莉蜜斯固然并不在我的研讨范畴里有多少建立，却一针见血地指出我的后续体例的大抵方向和能够遇见的困难，不愧是天赋邪术使。
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“我说，”雷米莉亚大蜜斯不知何时回到凉亭，“看你们会商地挺有深度，那么对芙兰的题目有处理计划吗？”
“我可没那么多精力，你也不必思疑本身的天赋之处。”
“总得来讲，这套体例是哲学的体例也是科学的体例更是浅显人的体例，”魔女蜜斯说，“万有引力征象的前二种解释，是猜想、推论和实证连络得出来的成果，属于正统的邪术使思路、当然也是人类科学态度的表现，这点爱丽丝不反对吧。”
“是的。”帕秋莉说。
“这倒不错，察看征象，提出猜想，建立研讨体系，用一个完整的模型来描述所见的天下，接着返来用体系发掘征象下更深层的本质，完美体系，用体系找到更多不常见的征象……循环来去无休无止。”
“很较着。”
“巨大？哼，如果穷究下去，也不过是满足猎奇的私欲，”魔女看似不屑地说，“你在制作上海期间，是否有给上海总结一个可靠的思惟模型。”
“……”
“说话对灵魂的影响是知识，”雷米莉亚说，“但仅用教员和家人的说话教诲，对芙兰底子没有多少帮忙，她接收再多知识也不能变得更成熟慎重，乃至对粉碎的观点一向不能清楚了解，芙兰的才气带来的风险你们想必清楚得很。”
“因为有更加烦琐而巨大的抱负吧。”
“当然，这个思路在可见的将来想来也是没法证明的。”
“也就是说，把天下的存在本身当作某个认识抵当趋近欲/望的顺带征象？”
“大抵浏览过。”
“仅仅如此就充足了不起了，”魔女此时的神情大抵是赞美的，我自发如此，她说，“把看似一体的灵魂细分红很多思惟范畴是目前对奥秘的认识的较为可靠的研讨体例，心机、精力学大师们大抵如此，但他们不是在解密认识的本质题目，也不过是在表象间盘桓游弋，或许称之为利用灵魂学或认识学更加得当。你的体例，或许也是在分别，但更近似于邪术负气势的糅合题目以对待，因为每一个挑选都包含了无数能够细分红类的研讨工具。”
“我并不是想议论整本书、和整本书所描述的题目，不然几天也说不完。那位法国人先生在第四卷第一章谈到一个很首要的观点，自在。”
“嗯，不挑选也是挑选了不挑选，以是自在只能是挑选的自在，”魔女援引了一段话，接着说，“爱丽丝的体系是如何回事呢。”
“我想不到好体例。”我诚恳表态。
“正求之不得呢，”虽说机会未至，早一些向帕秋莉谈一谈也没坏处，我便筹算干脆把完整不成熟的设法摊开来谈，“从哪提及呢，嗯，如许吧，有一个法国人在十几年前写了一本书，《存在与虚无》，你或许看过？”
“哈？”
“思惟这东西目前看来是没有体例停止猜想建模，然后实证的，因为即便翻开人类的大脑瞥见的也不是思惟而只是一坨三色物质，以是你的事情停止下去的话，只能是从聪明生物的通性里总结出一套定性定量的模型，再返推回制作的过程中，直到出了一个服从才气直接得知实际的精确性如何。”