这就是中国文明的特性，在二十一世纪当中，结合国印制公文中，各国笔墨版本中，汉语版本必然是页数起码的。因为汉字有着大量需求领悟的处所。这些领悟的处所能够省去很多赘述。
在这个地区，物质属性非常奇特。物质以一种非常奇特的征象呈现，那就是能够折射，在反复的能量过程中，大量的物质会折叠出来，在能量过程下会折射出来。
人体活动变强，物质一样能够叠性。这就是这个天下世家轻易出世超人的启事。
孙衍道在讲完了总纲后，李明意是懵懵懂懂接管了这个说法，因为平时的时候吃了上顿没下顿，本身材内新城代谢是刚好够，没有多余物质和能量叠加，在没有切当的体味下，只是先懵懂的接管了这个观点。
但是这个说话特性有个题目，那就是一些小圈子，一些技艺传承的小圈子，会构成一些奇特需求领悟的词语和部分。
而东方文明这方面，没有公用名词，而是用你平时瞥见的词来代替，你看懂了意义，但是实在你还是不懂，让你觉得明白了，实在还是不明白。这些大量需求领悟的处所，需求前辈带你来体味。这就是所谓微言大义。
比如说水兵兵士的小圈子，在节假日喝酒的时候，说酒量，是用排水量来代替。
而在这个天下却有所分歧，炼体为炼神根底，炼神为天人感到的根底，也就是说迈入炼神期。还是要炼体，炼神的根底。在这个天下，神武无敌凌朔大将军就是炼神期，但是修炼的功法是以炼体为主。而他的功法中炼神的部分仿佛只是帮助炼体。而炼体的根底极度强大，养神。
而这也就是东方很多技艺传承，轻易在战乱期间失传的启事。一旦死了一批人，即使有文献留下来，在没法解其意的环境下，轻易断代。这就是东方文明在信息期间前很关头的一个优势。而在信息期间后，这些领悟的部分，就不轻易断代了。
就被如孙衍道在挥剑的时候，微微一抬剑，一道白光乍现，如果放慢时候刹时将金属剑上的叠投射了性的金属物质投射了出来，腾空斩断了树木。这把剑看起来和浅显的青铜剑没甚么两样。但是在遭到能量刺激时，就会折射出物质，这就是“泰山之于丘垤，河海之于行潦，类也。”的意义。
汉语这类庞大的说话，有一个很大的弊端，那就是笔墨中的领悟的部分太多了。需求人丁耳相传阐述这类领悟部分。在文明制定教诲流程中，就是让下一代体味这些笔墨中的领悟部分。
并且这类糟糕的感受，赵明意感觉仿佛好久好久之前仿佛也有过。（在孟位那一世，也有所谓的背诵全文。）
回到雍州，孙衍道并不是一个好教员，属于那种没西席资格证的那种，一点都不考虑门生的接管才气。在简朴的阐述意义后，就直接开讲修炼体系。
人能够炼器，也练体，在炼炉旁几次等候金属单质在炼炉中反复活成的过程，能够获得一把好剑，而人开端好学苦练，也能够获得异于凡人的躯体。人体内的物质也能够叠的。这就是“出于其类，拔乎其萃，勤使之然也”的意义。
“孺子可教”孙衍道对如此灵巧的弟子非常对劲，开端了讲授法言的深意义。
“麒麟之于走兽，凤凰之于飞鸟，泰山之于丘垤，河海之于行潦，类也。贤人之于民，亦类也。出于其类，拔乎其萃，勤使之然也”赵明意（卢安）如同读书郎一样默写，严苛的徒弟要求本身，必须一个字不能错，一个笔划不能错的写出来，这给赵明意带来了很糟糕的感受