如此坚信梵教的一个宗教环境，才酝酿出了地球上名传古今的四大名著之一《西纪行》，也进一步表现和凸起了宗教的深远影响力。
在带领群众离开了阿谁喜好造金字塔的国度领地，立即也从被压迫的仆从窜改成游牧强盗的嘴脸。
地球上西方某些国度，就常常玩弄政治庇护这类手腕，来坑别的国度，让他们一些在野魁首处于本国庇护之下，却能够和海内的支撑者表里照应，让国度耐久处于动乱和思惟和信奉分裂状况。
在两小我口过亿的大国角力之时，传奇强者的粉碎力固然会让人顾忌，却不会再是甚么能够摆布全局的砝码了。
一旦谁敢剥夺他们这特权，那背后的嘴脸和手腕，绝对做的比甚么强盗政客还要丢脸。
不过。
中原当代被儒门世家和处所军阀架空的天子，很多豪商富商的影子也在汗青中隐现，明末清初那十大带路党混成的皇商，就是一个比较典范的例子，这类汗青典故本就都不在少数。
那样的杀伤力和威慑力倒是确切可骇。
只要经历两三代人培养以后，这时候才会培养出一些晓得玩弄权谋均衡的厚黑帝王后嗣。
豪杰小说传记里的怪诞故事，那是给不懂政治的屁民用来意淫的戏剧小说内容罢了，权做自娱自乐罢了。
充其量只是个万人敌罢了。
比如。
“皈依与庇护”这是一种大型构造和强者小我之间的共赢买卖，但那种名声臭大街的猖獗强者，都能够是经历了一些破裂的童年和破家灭门之类的悲剧，常常精力状况也不如何普通，勇于明面上采取的国度还真没有几个。
当然，也有一些暴力构造和国度会私底下庇护这些人，多作为暗中做些阴祟事情的武力筹马。
固然这类汗青过程常常带着庞大的血腥气味，但是或许千年以后，胡汉难道一家？
对外。
唐太宗李世民在参与其父建立唐朝的过程中，就获得过梵教方面的支撑。武德四年(621)，在围攻扼守洛阳的王世充这一关头性战役中，嵩山多林寺僧志操、慧旸、昙宗等主动帮手破城，并俘获王世充的侄子王仁则。
至于中原当代也有很多宗教渗入影响军事、政坛的例子。
对内。
黑道妙手“迷途知返”的皈依和庇护走投无路的皇子贵族，乃至是派出武僧帮忙攻城、复国这套把戏，地球的梵教就用过很多，不然也没法借此获得惊人的武学堆集和政治人脉资本。
贞观初年，社会经济仍然凋残破败，“故乡荒废，饥荒洊臻”。但是梵教寺院经济却获得敏捷生长。
就其所请，令都城及天下州寺各剃度五人，弘福寺五十人，仅这一次就度僧尼一万八千五百余人。
不过那样的话，任何一个传奇强者最后的成果就是变得申明狼籍，就连那些教会也不敢假惺惺地给这类人——来个“迷途知返”的救赎，最后皈依我教的把戏。
乃至于底子难以有甚么传奇强者，仰仗几个传奇职业者就能横扫大陆，从无到有建立一个庞大稳定的国度的环境。
除非……
这类特别干系使他不能不对梵教产生某种特别的好处干系和豪情。
永久主位面的那些举足轻重的大国，就有点像是中原当代的时候，底子没有一个是甚么新初创的超等大国，多是由本来就相互繁衍通婚，文明相互渗入的几十个小国、部落和民族，分分合合再次相互兼并而成。
很多宗教本身畴昔就是靠着忽悠当权者，腐蚀世俗政权统治力，获得的宗教地产免税权等特权，以及借此剥削部下凭借的农奴和耕户发财致富的。
贞观二十年，从西域取经返来的玄奘将所译佛典五部及《西域记》奉表上闻，令唐太宗奖誉有加。