曹丕的脑袋里就有郑玄撰写的《六艺论》，此中详细讲授了周朝孔子开私学传授的六艺即儒学六经《易》、《书》、《诗》、《礼》、《乐》、《春秋》内容、因循、传承、以及生长，同时连络了现在的天下局势陈述了六艺在天下大乱的当下该当如何取其精华、去其糟粕。
融会注释古今之经学，对于天下读书人来讲倒是天大的福音，汉朝的读书人，有“师法”和“家法”两说，所谓“师法”就是严守经师之说毫不走样，学的经法以后再其实际之上加上本身的主张和观点，成绩一家之言，开馆授徒，就是“家法”，西汉年间董仲舒的“君权神授”就是一种“家法”。简朴来讲师法是追溯渊源的，家法是对师说的引申与生长。
“河北袁本初，不知为安在年初俄然大宴来宾，郑康成应邀列席，因为此人素有才名，以是遭到参宴豪杰的答辩，但是郑康成对答如流，才惊四座，接着他便在席间提出要自成一家之言之事。”钟演答道。
对于钟家这类经学治家的家属来讲，家属所学已经自成体系，比起那些没有家属依托的读书人来讲，他们学习的只是更加体系和合适逻辑，毕竟那是全部家属代代研习生长下来的学术体系，郑玄的服从能够让他们在自家学说的根本上取长补短，不但能够完美本身的经学体系，自家后辈学习其他文籍以后视野和学问会更加开阔，比拟于普通的读书人只能操纵郑学来体系学习文籍来讲，经学治家的大族能够操纵郑学做的事情更多，比如取长补短，相互印证等等。
曹操问道：“不知雅常是从那边得知此事？”
如果说天下间另有一人能够把古文经学和今文经学融会贯穿，那就是郑玄无疑。因为他的古今经学成就大师都以为已经登峰造极，以是由他做这个事也是顺理成章。
此时，一个披盔带甲的高大男人快步走入堂中，此人身高起码有有190公分，一双大长腿，身材绝对是男模级别，皮肤略微有些乌黑，约莫二十七八岁，在曹丕的影象中，此人是曹操的族弟，曹氏家属另一员虎将曹仁的亲弟弟，名叫曹纯，此人不但在朝中挂有黄门侍郎的官职，还是曹操麾下最精锐的兵种―豺狼骑的统帅，他之以是没有插手宴席，那是因为曹操分开以后军队统统事件都由他做主，足见曹操对此人的信赖。
“举一纲而万目张，解一卷而众篇明”，这是多么的自傲，多么的大气！
曹操听罢嘿然一笑：“想必袁本初不会放这等大贤分开。”
钟演看曹操不再说话，却自笑道：“像郑康成这等当世大贤，该当在许都开馆授徒才对，天子脚下，万众谛视，郑学在许都必定能够遭到天下贤人的推许。”
曹丕听完脑中灵光一闪，俄然脑中冒出了一道不属于本身的影象，本来在客岁，也就是初平元年，公元196年，本身的老爹曹操把天子迎入许县，同年，后代被称为汉献帝的天子加封曹操为大将军，封武平侯。曹操随即改许昌为许都，统辖朝廷军政大权。为安河北袁绍袁本初之心，封其为太尉，但是袁绍拒不受封，曹操获得动静以后随即把大将军之位让出，改成封袁绍为大将军，他则自任司空，行车骑将军事。这一次，袁绍竟然受封了，明显是不肯居曹操之下。
这类环境就导致了一种经学有多少“家法”，乃至有人在大师之放学成再度插手本身的观点，又变成一种学说，以是一家之下又有多少学说，这就形成了当代儒家学派各讲各的一套，错误百出，使后学者不知所从。烦琐、支离、教条，成了经学的凸起弊端，郑学的呈现，把古今经学重新梳理整合，去芜存菁，也就让厥后的读书人有了一套完整的学习体系，不消在烦恼去听哪派哪家之言，但是这所谓“大师”之言对各种典范的了解是对是错，因为只凭“郑玄”两字，便能够鉴定郑学中的注解必然是精确度最高的。