甚么意义呢？就是说诸葛亮帮手刘备，不与曹操争夺，却主动分开计谋要地荆州，去偏僻的巴蜀，实在是下策，“此策之下者”。诸葛亮自比管仲萧何，这过分度了！
修炼这类高深武功，有点像是学下象棋，开端是学会，学会以后感到很长时候难以进步，但俄然有一天就会发明本身的程度有所晋升了，到了一个新的层次，然后又会持续耐久感到在这个层次上盘桓，直到有一天又俄然发明本身程度上了新的层次。
不说潘弓足回到本身的房间，躺在床上，一会儿拿起那只鸳鸟看看，一会儿又拿起那本拳谱翻翻，心中既甜美又彷徨，脑海里满是武松的影子，展转反侧难以入眠。
武松读懂了这些话的根基意义，心中大喜。为甚么大喜呢？
文中言：“夫亮之相刘备，当九州鼎沸之会，豪杰昂扬之时，君臣相得，鱼水为喻，而不能与曹氏争天下，委弃荆州，退入巴、蜀，诱夺刘璋，伪连孙氏，守穷崎岖之地，僭号边夷之间。此策之下者，可与赵他为偶，而觉得管、萧之亚匹，不亦过乎？”
书中开首几页，作者崔浩就开宗明义，申明这本书是他平生帮手北魏三帝聪明策画的总结。
不过，武松并不担忧下苦工。他尽力辨识着书上的笔墨，考虑着笔墨的意义，读了开首几页，不由心中欣喜非常。
现在，武松修炼《达摩心经》，就是这类临时感受不到有甚么新的进步的状况。不过，武松晓得，滴水穿石，久久为功。《达摩心经》不但是传说中的三大奇书之一，并且究竟已经证明，武松修炼此服从力庞大，是以他更舍不得担搁。
他在序文中还说：“且亮既据蜀，恃山之固，不达时宜，弗量权势。严威切法，控勒蜀人；矜才负能，高自矫举。欲以边夷之众，对抗上国。出兵陇右，再攻祁山，一攻陈仓，疏迟失会，摧衄而反。后入秦川，不复攻城，更求野战。魏人知其意，闭垒死守，以不战屈之。知穷势尽，愤结攻中，病发而死。由是言之，岂合古之善将见可而进，知难而退者乎？”
记得穿越前书中所写的阿谁武松，固然能够在景阳冈打死老虎，但也不过是有过人的力量罢了，团体来讲只是一介武夫。
他会碾压统统！
如果普通的人这么说诸葛亮，能够是用心标新创新，傲慢高傲，但崔浩这么说，就是很有按照的了。因为，崔浩本身就是杰出的政治家、军事家、策画家，在南北朝那样的乱石当中，帮手北魏三代天子，攻城略地，开疆拓土，同一北方，建立了超出诸葛亮的功劳。他瞧不起诸葛亮，绝对是有充足自傲的。
因为，诸葛亮在后代人的心目中，的确是聪明和策画的代言人，其自比管仲和萧何，而在官方的名声比管仲和萧何还大很多。但是，崔浩却勇于瞧不起他，并且有理有据地指出了诸葛亮的诸多不敷。
但是，翻开书，武松才发明本身作为穿越者，要看懂这本书，实在并不轻易。因为，《司徒遗书》乃是用畴前的笔墨誊写的，又是白话文，作为糊口在当代口语语境中的穿越者，要完整看懂这本书，还是得花一番苦工。
要晓得，在这个期间，武功很首要，策画更首要。有武服从够横行江湖，有策画才气出人头地、出将入相！
这几页像是全书的序言，崔浩在此中自述了小我的一些环境。他出世于北方第一世族之家，祖上累世为官，父亲崔玄伯曾仕前秦、北燕，后仕北魏，任北魏吏部尚书、天部大人、白马公。崔浩从小遭到杰出的儒家传统教诲，爱好文学、博览经史，同时还兼学天象阴阳和百家之言。20岁时就担负了北魏朝廷的直郎、给事秘书、着作郎等官职。