“‘武’、‘侠’之连络，源自先秦春秋期间，由‘士’化分而出，即所谓‘文者为儒，武者为侠’。韩非子在《韩非子・五蠹》中论述的很明白：‘儒以文乱法，侠以武犯禁’，话虽有其过火之处，然却一语道破了‘武侠’与‘儒家’同出一源的究竟。它们之间相互对抗，相互影响，但都是一种独立的文明形状，分歧的是，‘儒家’代表上层高雅，‘武侠’则是属于最泛博布衣阶层的伦理标准……”
以是，赢了当然是最好，临时没有赢也没有干系，《萍踪侠影录》毕竟只是小小的开胃菜，前面另有无数大招等着呢！
贬的多是文学圈子里那些有合作短长干系的作家，大师在被《萍踪侠影录》的霸道成绩和新奇文学情势震懵过后，一回过神来，立马捋袖子卷裤管、上蹿下跳了起来：
“‘武’常常代表的是纯真的招术、兵器相互搏斗；而‘侠’则是前者升华后的一种伦理，一种文明，一种精力。”
“全书充满着局促的民族主义情感，作者金梁将封建阶*级*斗*争衍生出的正邪不两立导致官府与义兵的对抗斗争，延长到江湖当中，在壁垒清楚的认识形状上大书特书，并且用他本身都一定佩服的说教，招惹读者恶感也在所不免……”
但是跟媒体、学者们争辩点在“这本书优良不优良”上分歧，收集上浅显读者对于书的出色程度早已达成共鸣，现在的争辩点集合在“这是武侠小说，还是侠客小说”上。
简而言之，两派撕扯得是不成开交，千度贴*吧、性浪围脖、企鹅围信等处都成了大师的主疆场，厮杀得是愈演愈烈，各种猖獗刷屏！
只是不晓得，小女人如果晓得这书实在就是“最不仗义”的邓铮哥哥写的，又该是如何一种表情……
“小说前工后拙，开篇诬捏汗青典故拼成噱头，还算吸惹人，今后的情节则渐趋平平，较着才华不敷、虎头蛇尾……”
像指出的“作品前工后拙、虎头蛇尾”、“人物塑造单1、公式化”这些题目，邓铮本身也是较为认同的，实际上这些缺点也是制约梁羽生先生作品高度的几个首要缺点，能看到这些，申明这些人也至心是下了大工夫研讨的了！
“塑造出的人物脾气单一，有较着观点化、公式化的缺点，除男女配角外，通篇很难再有其他能记得住的人物……”
有赞天然就有贬，向来如此。
“从先秦诸子、史记汉书以及志怪，到唐宋传奇、话本、风俗、戏曲之侠义人物和文艺……泱泱中原汗青，武侠精力或者说文明，一向存在，它是一种民族的意味，一种奇特的个人潜认识的品德崇拜，一种寻求品德完美的中华民族的民族情结……”
不止批评界、文明界、各大媒体的专家们学者们分红两派，壁垒清楚地停止辩论，收集上的浅显读者也是杀得不成开交。
这些反对者的声音，邓铮偶然也会看看，兼听则明、偏听则暗嘛！
《萍踪侠影录》的粉丝固然越聚越多，但是此中有相称的一部分人，是从之前那些侠客小说一本一本读过来的，他们对于“侠客”这两个字还是很有豪情的，以是主动拥戴“侠客说”，以为这就是一本“写得长一些，出色一些，厚严峻气一些”的侠客小说。
赞的多是些事不关己的文学批评员和资深学者，感觉你好就直接说好，归正你眼下这么红，咱为了赚稿费，总不能用心跟读者、民气唱反调吧？
……
“底子就是披了层伪汗青的侠客小说，作品如同懒婆娘的裹脚布――又臭又长，还美其名曰‘武侠’，自夸初创者，的确恬不知耻……”
因而乎，一股澎湃彭湃的争辩海潮在农历新年到临之前，袭卷了统统话题榜单，纷繁扰扰，热烈不凡。