而现在，事功学掌教养部，私办书院，不管理学、心学，就连事功学本身的，都遭到了打压！
汉文明最讲孝敬，竖起孝敬的大棒！读书只为仕进，不仕进，就持续读书，死不劳动，这类民风，垂垂获得了窜改！
天下大奶名流，不管是儒门，还是佛门、道门，共超千余人，皆受邀会聚于梁园！
教养部尚书杨石，乃理学大名士，被明升暗降，去了教养部尚书之实权之职，提为了崇学殿大学士。事功学名流叶适，被任命为新的教养部尚书！
永盛六年，秋。天子赴太学。讲：“……教诲之道，在于经世致用！所育学子，上品者要能治国安邦，下品者起码要能自食其力，扶养父母！人过三十，而不能自食其力，奉侍父母，还是靠父母扶养，取父母之食，此大不孝……”
天子“废话”很快讲完，大辩论开端了！
天放学子，有钱的直接买，没钱的借阅誊写，书院书社，酒坊茶馆，辩论之余波，垂垂深切到底层！
梁园，汉朝期间梁孝王之园林，现在为皇故里林。
这辩论，各派大名士是配角，其别人都是副角，来凑阵容滴！
两边一通乱喷，天子大怒，斥责他们毫无大臣之仪，两边这才忍怒罢休。
在大辩论中，事功学最重究竟，根据最多，最能令人佩服，唔，你丫即便不佩服，死鸭子嘴硬，在究竟面前，也有口无言，难以辩白！
而理学、心学、事功学三派之辩论，又为令人谛视！
至于有人喷这是奇淫巧技，事功学派表示：你丫在喷伏羲、神农等大贤人么？做人要知行合一，你丫有本领，把衣服脱光了，不要住屋子呀！
一场学界嘉会，就要开演了！
王安石读之，只觉六合豁然开通，所学知识，豁然贯穿，学问大涨！
大执王朝，有官学私学。教养部主管束化事件，事功学成为了官学正统，不过，却不由私学。理学、心学等，仍然以私学的情势，持续存在着！
事功学派，也同时重视民气的感化，不过，反对计学夸大民气的力量。以为人能够去格物致知，把握万物窜改之道，觉得我所用！这里就拉古之大圣报酬表率了！当代大圣，教人们造屋子、结网捕鱼，种田、织衣、百草疗病，等等，都实际了这个事理，我们谨守这个事理，就是在走贤人之道！
官学所需用度，天然由官府支撑；私学所需用度，官府当然是不会管了！
事功学派，又讲无物稳定，以是其理，也会窜改！人就要与时俱进，伴同窜改！
天子秉中庸之道，不拉偏架，欲明真谛，因而提出了【梁园之会】，决意邀天下名流，聚于一堂，共辩之！
百官闻听天子此意，皆称“吾皇圣明”！散朝以后，各去联络同道老友去了！
天子李承平，亲至梁园！
届时，事功学在学界，以其雄辩，非常令人佩服！
关于梁园之会，朝堂之上，有议了几次，肯定了届时辩论的四大题目！
永盛六年，春，天子决意对教诲停止鼎新，“事功学，可为官学，利国利民！”
一 ……
旧的一年结束了，新的一年——永盛五年，开端了！
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而事功学，得李承平之暗助，有了实际论、冲突论为兵器后，在“天理、人欲、民气、行知”之辩论中，大放光彩！他们一边喷理学，一边喷心学；一边吸纳理学的部分、一边又吸纳心学的部分，竟然自成了一个别系！
天子李承平高座龙椅，暗翻白眼，不待他说话，王石安便表示不平，开口怼那些御史言官了！
玄月初六。
这四大题目，别离是：理与物；天理与人欲；天理与民气；学之道。