方证方丈道：“这《神足经》是天竺古瑜伽术。故此行功的时候，也要利用瑜伽姿式停止指导。徒儿你向来未曾修练过内功，为师就先教你教你人体各经脉穴道的称呼和位置。待得熟谙以后，你再遵循《神足经》图谱所显现的线路，将内力在体内游走，然后逐步培养强大。假以光阴，你内力逐步浑厚，熟谙应用，表里双修，便可进入武学中一个全新境地。”
不晓得究竟畴昔了多久。俄然之间，陈胜感遭到身材内四肢百骸，都一片暖烘烘地。假定要描述的话，那么委偏言来，差未几就是泡在温泉内里的感受。分分秒秒畴昔，这股暖意也越来越浓，终究，它在丹田内悄悄跳动了几下，仿佛已经盈/满而溢，随即脱出丹
这股内气的本身，实在微不敷道。要说粉碎力，还比不上陈胜随便挥拳一击所发作出来的力量。但是,由这股内气所构成的内力，却在陈胜本身已经具有，并且修练到了登峰造极，进无可进的肌肉筋骨能量之上，再分外多出了一点加成。
九次循环完成，陈胜心中俄然间如有所悟。他下认识纵声长啸，主动消弭了那古怪的瑜伽姿式，腾空鱼跃弹起，自感四肢百骸，浑身表里都是力量。心静神宁，灵台腐败，遍体舒泰，的确有说不出的痛快。
不过，陈胜是以“陈国胜”这个名字而成为少林弟子的。以是当他通过骷髅纹章取下这个国字，重新用回陈胜的时候，则少林弟子这个称呼就主动藏匿，不再见效。其他近似称呼也是不异的法则。
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陈胜恭声承诺了。随即平心静气，先摒弃邪念，尝试让本身进入定境。实在以往他也不是没有做过近似的尝试。但不管如何试如何折腾，来来去去，纵使白搭力量，并没有半点结果灵验。但现在置身于少林寺这佛门清净之地当中，身材遵循神足经上的图谱摆出瑜伽姿式，却不晓得为甚么，竟过未几时，就似睡非睡，似复苏似浑沌，若即若离，认识则介乎于成心偶然之间。鲜明已经进入了那玄之又玄，妙之又妙，“外不著相，内不动心”，物我两忘的三摩地禅定境地。
好不轻易和统统人都见礼结束。陈胜就跟从师父一起，回转方丈本身居住的方丈室――却也不过只是间粗陋小屋。屋内撤除一张床榻和几个蒲团以外，便甚么都没有了。
三摩地者，乃梵文。汉文即为‘定’。既是住心于一境，而不狼藉者。由定而生慧，以慧练气，只要工夫到家，天然就能神通俱足。好了。现在徒儿你就先尝试放心存想，待得有了气感，然后再将这股气遵循图谱所唆使的线路运转。”
两师徒在蒲团上别离对坐而下。方证方丈先不忙传授技艺，却先给陈胜讲了一段《金刚经》，待得讲经结束，这才让这名新收的关门弟子把《神足经》拿出来，翻开到第一页。只见上面绘画着一名姿势独特的和尚。他脑袋从双腿间钻畴昔，双手握足，下颚抵地。身上画了很多红色箭头，中间另有汉字注释。
陈胜摆着这古怪的瑜伽姿式，却也并不感觉难受，反而感觉透气非常顺畅，呼吸起来，反倒比平常还更加舒畅。倒真是奇哉怪也。听方证方丈问起，他不假思考，脱口就答复道：“弱肉强食，物竞天择。人之所觉得人，而不是飞禽走兽，在于聪明。有聪明，人就晓得察看六合万物，进而加以仿照，然后取长补短。所谓武功，在最开初时，恰是人中智者，对六合万物仿照以后的一种归纳总结。以中华为例。华佗始创《五禽戏》，便是取材于熊虎鹿猿鸟等五种禽兽的动静形状。”
陈胜并不立即开口急着答复。他半闭眼眸，把刚才方证方丈所说的统统内容在心中默诵一遍，然后逐字逐句地，用本身的说话构造起来重新复述一遍，这才算是真正明白，真正吃透了所学到的事理。他展开眼睛，凝声道：“已经明白了。”