兽魂因为是本身精血所育，自是与本身身材无间，放出兽魂，可自在把握，乃是本身的身外化身，而兽魂入体，本体自能安闲把握兽魂之力，更有窜改之能。
这一卷兽皮，誊写的是巫祭的入门相干知识，巫祭的本质和对六合万物的熟谙，除此以外，就是诸类祭法。
所谓六合祭，修行此法，小我之灵可与六合万灵感通，从而使本身具有把握六合间各种天然诸力，艹纵这些力量，就能发挥出强大的神通。
这巫祭之法倒是极其神妙，仅仅从天下观的立意上就分歧凡响，不过，这也只是天下观罢了，巫祭们以为天下是如许，也只是他们以为，他们并不能打仗到这层次。
而巫祭之法的核心天下观和理法是建立在万物有灵之上，他恰好是逼真的达成贯穿了此境，这巫祭之法，对他而言自无甚么太大奥妙，的确是为他而设。
连络着影象，将兽皮上的笔墨读完，王离笑了起来，心道如果将此知识发还回主体，哪怕这分神透露被毁灭，就已经够回票价了。
除了兽魂祭外，大部分部落的巫祭还会精通一门祖神祭，五溪善翼也不例外，耐久祭奠，能聚一部落血脉真灵化为祖灵，继而成为祖神。
蛮人的巫祭，最核心的天下观就是万物有灵。
如果这个天下的巫祭能打仗到这层次，那全部宇宙超维生物已然满天飞了，恰是因为巫祭们无有此类水准，由此才有各种出世在此类天下观的巫祭之法的出世。
这两位巫祭各自执掌了六合间的火灵和水灵，当年两位大巫祭争夺天地主权之位，争斗间几使六合为之颤栗，传说中，不周山天柱就倒在他们手中，并且将天都捅了个大洞穴，由此才有女娲补天之事。
今后，就是五溪善翼传承五溪部落的几大祭法了。
将火把燃起，王离又将石室的门板按上。
六合除了万象，世上更有亿万群生，神魂祭，祭的就是亿万群生的神魂，一样，分别出无穷家数，兽魂祭、魂印祭、神灵祭、祖神祭等，皆是不出于此类。
没甚么才气，也就用不上诸多巫祭才可用的物品。
五溪善翼的兽魂，就是一头强大的善翼，不言其他，仅仅是靠着这个兽魂，五溪善翼相对而言，就已然是此处所圆数千里最强大的巫祭之一了。
这类重生的力量，于这方天下而言倒是过分敏感。
巫祭之法，非常奥妙，的确是包含万有，有着无穷能够，不过这小小五溪部落，巫祭的入门篇章明显不成能尽述，仅仅是简朴的描述。
五溪河谷，石屋林立，越是靠近中间，屋子的占空中积也越大些，最里边的是氏族首级五溪氏以及其支属所居，往外就是族内的精锐兵士。
大巫祭能够安闲变更祖神之力，由此获得祖神各种威能，更能够祖神之力，激起升华巫武们体内的祖宗血脉。
六合之祭，乃是一个非常庞大的篇章，六合间，六合有多少征象，就能分支出多少神通巫法，在统统蛮人巫祭传唱中，最强的巫祭莫过于回禄氏和共工氏。
除此以外，也就是草席旁一些盛放食品的器皿，以及墙壁上挂着的，五溪善翼洞窟中那类妖火罐子，妖火罐子燃烧着熊熊烈焰，将暗中的室内照成白天。
接着，他又发散着精力，略微向外感受，这时自入河谷后那股来源于五溪善翼的洞察力量已然不见，很明显，五溪善翼的目光已经不在这了。
这兽魂祭，也非是仅仅应用于巫祭身上，简而化之，凡是部落中的重生儿，都是被部落巫祭施了兽魂法，也是由此，蛮人们才那般强大。
回禄与共工以后，又有皇天后土，而在这以后，再无任何巫祭达到这个层次。