以是灵魂必须是“人”的本质地点，不然的话，找不到本质地点。本质是看不见的，能瞥见的只是征象。
心灵就是带着不顾别人而只顾为了本身的无私的欲望，和各种停滞进步的负面情感的冲突体。
然大略而言，原始人所具有的简朴古朴之灵魂看法，常常含有激烈的物质脾气。
并且，心灵的感受有如许的特性，那就是，当我们喜的时候，我们能够表示得仿佛怒一样，但我们不成能同时是怒的，就如同当我们的舌头感受着甜的时候它不成能同时感受着苦一样，如此类推。
呵呵，还真是。
萧玄点头承认了他的设法，却听应天行又说道“但是现在的我，却真的很想有一个本身的灵魂。”
别的，它有属于它本身的判定的服从；
身形庞大，目秀眉清，比起之前药尘的半透明形象，面前这位玉树临风的巨人但是凝实多了。
古界，天墓
萧玄说出了他的要求。
别的，我们的态度——而非观点、天下观、代价观又或人生观等（这些属于脑筋的东西）——一样是属于心灵的感受，比方我们的采取，比方我们的包涵，比方我们的存眷，比方我们的担忧，比方我们的固执，比方我们的在乎，比方我们的对抗性（而非对抗），再比方，我们的妒忌。
应天行看看姽婳，然后便将那本古籍上所记录的关于六合玄黄，运气与智能，灵魂与七情是一体的，血肉身躯与六欲是一体的事说了出来。
我们的挑选（也即决定，是行动之前的东西）是由我们的心灵所作出的，而非凡是以是为的那样是由我们的脑筋所作出的（脑筋只能够产活泼机）；
那一身月白袍，垂下的两鬓斑白，恰是萧家先祖，萧玄。
心灵是一个感受器，是我们的感情以及感情取向的感受器，也就是说，我们的喜、怒、哀、乐、焦炙、惊骇以及喜好、讨厌等感受是属于我们的心灵的，
向来没有平白无端的支出，应天行与姽婳早就推测了这一点。
人类的心灵是一个场，一个生命场，如许的一个场有一个能量堆积的中间，那一其中间在我们的腹部。
“嗯，这个小女人的灵魂能够移植到你的身上，申明你们直接的灵魂有过共鸣，你们之间的爱是真爱，来自灵魂的，以是我情愿实现你们的欲望，但是，你必须承诺老夫，你不能悔怨。”
就人类的心灵而言，它不是我们的脑筋，它也不是我们的心脏，总之，它不是我们的精神，但，它就在我们的脑筋里，在我们的心脏里，在我们的每一寸肌肤里。
它是跟着作为个别的生命的出世而出世的。
比方某些宗教、哲学信赖灵魂能够独存于精神灭亡今后，进而视之为不朽的精力实体。
我们的心灵包含有我们的气质（而非脾气），我们的本能。
心灵，一个实体，是将植物在生物学的层面上与植物辨别隔来的分边界。
以是那种灵魂上的共鸣，是底子一点没有。
而理性的乃至是险恶的那一面比如悲观负面的情感与那些留于大要子虚的喜好与笑属于心灵。
直至宗教、哲学渐次发财以后，人类之灵魂观始趋势非物质化之‘精力同一体’。
心灵是能量的调配者，固然作为能量的调配者它并不是独一的；
心灵更像是老子的性恶论，还带着物竞天择的丛林法例的思惟。
应天行俄然想到了当代人对于灵魂和心灵辨别的认知。
“老夫能够帮你们，但是老夫也有老夫的前提。”
并且，就如同精神一样，心灵有着属于它本身的生长与发育的过程和规律，固然，在无数的身分的影响下，它不必然能够成熟。