羲爷爷的这类做法，较着是要比纯真的制造出这部分空间，要困难很多，也更加吃力很多。但是，羲爷爷就是做到了。并且，羲爷爷底子就不是随便的推挤那部分混乱的能量。实际上，羲爷爷是算准了这些能量的去处，才用心将他们推举上天空的。因为，神力在靠近天空的处所，会更加快速的回归神界。而被神力引发的灵气乱涌，也会在高空当中，逐步归于安静，随后主动弥补到六合之间的灵气循环当中。如许一来，西洲的人族，所需求对抗的，便仅仅只省下不周山独占的灵气体系所构成的大雨，并不需求再分外对抗报酬的这部分灵气乱涌了。
或许，切当的说，现在以羲爷爷为中间，不周山四周很大一部分范围以内的六合灵气，都仿佛是落空了他们应有的活性普通。当然，这天然不是羲爷爷的修为已经高深到了能够以一己之力，就节制住这片六合以内，方才还在纵横残虐的六合灵气。实际上，羲爷爷就算能掌控的住一方六合以内的灵气，那也必必要先让这一方天下中的六合灵气，完整变成木属性的灵气。
也恰是因为有这类限定，人族的五位大帝，固然修为通玄，但是仍旧处在人道的顶峰，不能收支神道当中。按照五帝的研讨与推演，由人道买出神道的门槛，极有能够就是同时掌控某一种属性的灵气的阴阳两面。这也是为甚么，人族的五位大帝在成为大帝以后，都在主动地尝试用本身最善于掌控的灵气，去摹拟属性不异，但是阴阳分歧的另一种灵气。
荣幸的是，五帝终归是五帝，不但每一小我都胜利的摹拟出了对应属性的灵气，还因为这类尝试，缔造出了一种被称为“五色台”的质料。而人族恰是因为有了这类质料，才气够在任何环境当中，都固执的保存下来。能够说，五色台在人族逢山开路遇水搭桥的过程中，有着居功至伟的功绩。不但如此，五色台更是在一些前提极其恶略的环境中，成为了人族独一能够利用的修建质料。当然，这些之前我们都提到过，在此，就不在赘述了。