能够说，如果统统都必必要遵循公孙之前料想好的那样来展开，很明显是不实际的。凡是意义上来讲，公孙是不成能在身为下级兼老爸的少典这里占到甚么便宜的。
只见公孙将背后背着的轩辕剑一把就连同剑鞘一起揪了下来。随后公孙将轩辕剑向着女累一抛，叫了一声：“女累接着！”
很明显，公孙想到的体例，便是借助上述的法则。只不过，人族生长到彼时，起码也经历了几千年的汗青。而在这说长不长，说短也不算短的时候里，压根就没有任何一次应战是在父子之间停止的。更何况，即便是本身的儿子非常出众，父亲将权益交给儿子，也应当是父传子受，底子算不上禅让。就更加少有，儿子从父亲手中直接掠取权益的环境了。
当然，这便引出了另一个题目。就算首级一向都遵循多数人的定见做决定，那么如果受丧失的少数人中，有一个个别气力极其强大的人，又当如何呢？
只不过，就算公孙能勉强本身，临时健忘本身身为少典的宗子这件事情。臣属以武力逼迫下级，这类事情恐怕也不是那么光彩的。
很遗憾，彼时并没有现在这么健全的法制。放眼整小我族，根基上采纳的都是首级定夺统统的人治。而人治最大的特性便是，“不如何讲理”。
在彼时，能顺利地像羲爷爷将族长之位传给少典如许，直接将族长的位置传给本身的儿子的环境，天然是每一个老族长都愿定见到的。只不过，并不是每一个新任族长，在从本身的父亲手中接过执掌一族运气的权益以后，都能坐稳本身的位置。
在面对这个题目的时候，首级如果是一个气力充足的人。能够用本身的气力来威服多数不满的人，或许还能在以后渐渐用德行与事理渐渐化解冲突。而一旦这个首级气力不敷的时候，很明显，这个首级便会被多数人颠覆，重新拥立新的首级。
不过，此时大脑正处在超高速运转状况的公孙，又如何会遵还是理出牌呢？现在在公孙的脑海里，根基上已经开启了以处理题目为最优先的思虑形式。既然，依托亲情没法完美处理面前的状况。那么，公孙或许只要采纳“公事公办”的出局势度的本钱与机遇的。
很明显，公孙的明智固然奉告公孙应当临时健忘少典是本身的父亲。应当出其不料的攻向少典，待到少典被擒住，再与少典讲清楚短长干系。只不过，公孙内心中的仁慈，还是让公孙不能完整放下少典与本身的干系。
而人治的另一个“不讲理”的处所，恰好就是针对做定夺的魁首的。喜好挑刺的人，必定会猎奇，一旦做定夺的魁首，背叛了多数人的意志，这又该如何呢？
是以，公孙在心中决定要向少典建议应战的一刹时，便也同时决定，要临时放下本身身为人子的身份。
有些心明眼亮的魁首，在本身老去的时候，便已经能看得出本身的部族当中，哪一个年青人能代替本身的位置。这些大哥的魁首，会主动在暮年之前，让出权益，以调换本身能获得善终。而这类环境，在我们的汗青当中，被称为“禅让制”。
荣幸的是，公孙在想到这个题目之前，便已经想到体味决这个题目的对策。
只不过，就算公孙能放得下身份。身为父亲的少典，又如何才气接管本身的儿子向本身建议争夺权益的应战呢？
为甚么这么说？起首，人治第一个不讲理的处所就是，小到一个部族，大到一个大洲，根基上全都靠身为首级的人的经历与是非观来评判善恶对错。如果首级的处断非常公允还好，如果首级办事并不公道，那么便那只能顺从“少数从命多数”的原则。捐躯少部分人的好处，来保护大多数人的好处。