回顾一下这些年以来博独一的能拿的脱手的身份，或许便只要两个。其一，便是博一向被人称为“大贤者”。只不过，博的这个大贤者的来源，此时已经不太轻易考据。公孙作为全部九黎部中都算比较早打仗过博的人，也只能肯定博的这个“大贤者”的称呼，是来源于三苗国联盟中的那些部族对博的称呼。而三苗国联盟中的三个部族，此中有两个，都是因为苗部落本身内部称呼博为大贤者，才跟着一起如许叫的。
而烈山这一边，公孙也真的是尝试着找寻过了，如果能在九黎部乃至是九黎部周边有但愿找到烈山，公孙天然也是情愿去寻觅烈山的。遗憾的是，公孙综合了一下这些日子以来的信息，实在是想到了一些不如何美好的事情。是以公孙也便放弃了持续寻觅烈山的设法。
只不过，这类观点，只能是那些不明就里的九黎部族人的观点。作为九黎部出世以来这不倒二十年里一向都手握重权的实权派，公孙天然是晓得为甚么会在九黎城的扶植之初，便已经为博设想与预留了这么一座小院落。
但是，公孙也实在是没有了体例。与难堪的去见博比拟，让公孙尝试着说通少典或者追回烈山，恐怕更加困难。固然，少典就算不做族长，也不会放下部族当中的事件不管。但是，没有族长的名号震着，少典又是那么个和顺的性子，实在是让少典空有一身才调无从发挥。
实在，这与博的身份并没有甚么直接挂钩。促进这件事情的，实际上是氐人国与青丘国的大师们。固然在多数人眼中看来，博在参与这些大师们的“科研事情”的时候，一向都是“出工不着力”。但是，在这些大师们的眼中，依托他们的眼界与技能，已经不再需求一个技术超凡的小学徒了。他们到了这一把年纪，还热中于发明与发明新事物，天然是是为了摸索无尽的未知范畴。而博的一些奇思妙想，才是这些大师们最为需求的创作灵感。
是以，博的这个大贤者的称呼，实在与凌的阿谁苗部落圣女的称呼，所代表的意义基秘闻同。只是，博自向来到了九黎部，便一向也没有人能看得出来博究竟那里“贤”。实际上，与博打仗比较多的公孙，一向以来，都感觉博应当是个“大闲人”而绝非甚么“大贤者”。
带着如许的心机与计算，公孙直接推开门进入了博的院子。是的，博在九黎城中也具有一处院落。固然院落不大，也没有几停几进那么多的讲究，但是，博确切有一座小小的院子。或许，有些人会感觉很奇异，为甚么一个整天无所事事，只会多嘴多舌的人能在九黎城具有一座独立的小院落用来居住。这当然不会是因为九黎城实在太大，有的是处所供人居住。
直到有一天，这些把握着九黎部，乃至整小我族中最为发财的科技程度的大师们，逐步发明了一个究竟以后，这些大师便心甘甘心的为博预留了一个小院落。那就是，这些大师欣喜的发明，不管博所说的设法有多么天马行空出人料想，但是，只要颠末几日耐烦的不竭尝试，都有被实现的能够。大师们预留这个小院落，美满是为了能在碰到瓶颈的时候，有一个牢固处所，能够听到一个，乃至是几个，关于冲破瓶颈的不着边沿的假想。而之所觉得这个牢固的处所设想一个小院子，实际上，也是为了防备这些大师在与博说话以后，俄然生出了灵感，也好有个处所简朴的查验一下本身的灵感才好。
是以，博独一的两种能拿得脱手的身份，都并不能满足博在九黎城具有一座独门独院的小院落的根基前提。或许，如果将这座小院子当作是九黎部对于一个“丧偶”的老鳏夫的社会以及人文体贴来看的话，还真的显得有些合情公道。