实在，这与博的身份并没有甚么直接挂钩。促进这件事情的，实际上是氐人国与青丘国的大师们。固然在多数人眼中看来，博在参与这些大师们的“科研事情”的时候，一向都是“出工不着力”。但是，在这些大师们的眼中，依托他们的眼界与技能，已经不再需求一个技术超凡的小学徒了。他们到了这一把年纪，还热中于发明与发明新事物，天然是是为了摸索无尽的未知范畴。而博的一些奇思妙想，才是这些大师们最为需求的创作灵感。
闻人会或许会因为惜才，一向不肯意放女累分开。但是，对于博主动要求去少咸山实训这类事情，闻人会的十巫们，实在一向是持绝对支撑的态度的。若不是凌与博是以伉俪的身份呈现在闻人会当中，想来十巫是不成能答应博带走凌一起去往少咸山的。
而博的第二重身份，便更加是个被人津津乐道单位笑话。博的第二重身份，天然是闻人会第二期的学员。但是，与凌在闻人会时惊才绝艳的表示分歧。博在闻人会的时候，能够说得上是一个绝对的“学渣”。博在文人会的表示，不但仅是是渣，乃至能够用渣到粉末来描述。
但是，公孙也实在是没有了体例。与难堪的去见博比拟，让公孙尝试着说通少典或者追回烈山，恐怕更加困难。固然，少典就算不做族长，也不会放下部族当中的事件不管。但是，没有族长的名号震着，少典又是那么个和顺的性子，实在是让少典空有一身才调无从发挥。
是以，博独一的两种能拿得脱手的身份，都并不能满足博在九黎城具有一座独门独院的小院落的根基前提。或许，如果将这座小院子当作是九黎部对于一个“丧偶”的老鳏夫的社会以及人文体贴来看的话，还真的显得有些合情公道。
是以，博的这个大贤者的称呼，实在与凌的阿谁苗部落圣女的称呼，所代表的意义基秘闻同。只是，博自向来到了九黎部，便一向也没有人能看得出来博究竟那里“贤”。实际上，与博打仗比较多的公孙，一向以来，都感觉博应当是个“大闲人”而绝非甚么“大贤者”。
只不过，这类观点，只能是那些不明就里的九黎部族人的观点。作为九黎部出世以来这不倒二十年里一向都手握重权的实权派，公孙天然是晓得为甚么会在九黎城的扶植之初，便已经为博设想与预留了这么一座小院落。
终究，公孙所能做的事情，便只要冒着难堪症病发的伤害，去找一向闭门不出的博去筹议了。毕竟，就算博现在处在这类近乎将本身封闭起来的状况，但是公孙以为，博起码还是能够讲得通事理的。就算公孙现在去见博，有一种主动掀博的伤疤的怀疑。但是，公孙仍旧感觉，在这类前提下压服博，比让之前所说的那两小我来当族长的能够性要更大一些。
回顾一下这些年以来博独一的能拿的脱手的身份，或许便只要两个。其一，便是博一向被人称为“大贤者”。只不过，博的这个大贤者的来源，此时已经不太轻易考据。公孙作为全部九黎部中都算比较早打仗过博的人，也只能肯定博的这个“大贤者”的称呼，是来源于三苗国联盟中的那些部族对博的称呼。而三苗国联盟中的三个部族，此中有两个，都是因为苗部落本身内部称呼博为大贤者，才跟着一起如许叫的。
带着如许的心机与计算，公孙直接推开门进入了博的院子。是的，博在九黎城中也具有一处院落。固然院落不大，也没有几停几进那么多的讲究，但是，博确切有一座小小的院子。或许，有些人会感觉很奇异，为甚么一个整天无所事事，只会多嘴多舌的人能在九黎城具有一座独立的小院落用来居住。这当然不会是因为九黎城实在太大，有的是处所供人居住。