翕兹：人面鸟身，耳挂两条青蛇，手拿两条红蛇，电之祖巫。
《山海经》最首要的代价或许在于它保存了大量神话传说，这些神话传说除了我们大师都很熟谙的如夸父逐rì、jīng卫填海、羿shè九rì、鲧禹治水、共工怒触不周山等以外，另有很多是人们不大熟谙的。如《外洋北经》中载：“共工之臣曰相柳氏，九首，以食于九山。相柳之所抵，厥为泽溪。禹杀相柳，其血腥，不成以树五谷种。禹厥之，三仞三沮，乃觉得众帝之台。在昆仑之北，柔利之东。相柳者，九首人面，蛇身而青。不敢北shè，畏共工之台。台在其东。台四方，隅有一蛇，虎sè，首冲南边。”
更首要的是第五十三回，第五十三回写甚么呢？又到年底了，新一年要开端了，这个时候就要祭祖了，祭宗祠。历代都有一些《红楼梦》的批评者指出，曹雪芹这一点写得非常奇特，按说是分歧适当时的社会风俗的，因为贾府祭宗祠，外姓是不能进入祠堂的，也是没有需求进祠堂的，而曹雪芹却恰好写有一小我去旁观贾府祭奠，记不记得？谁出来旁观了，作者挑选了哪一个角sè呢？挑选的就是薛宝琴。这个很奇特。有朋友说，或许是因为书内里写了，贾母因为喜好薛宝琴，逼xmlversion='1.0'encoding='%SOUP-ENCODING%'王夫人认了她做干女儿，以是她也就算是贾家的人，能够一起祭宗祠。我却感觉如许解释还不敷以申明题目。比方，贾雨村不是外姓，在第二回跟冷子兴对话时，自称与荣国府一支同谱，厥后跑到都城，跟贾赦、贾政过从甚密，但宁、荣二府祭宗祠，他也没有参与或旁观的需求。我想，如果作者不是对薛宝琴这小我物有一种特别的感情或者特别的评价，如果在他的团体构思内里不是对这小我物有一个非常特别的关照的话，他不会这么写。因为全部《红楼梦》的论述说话，根基上是客观论述，就是第三人称论述，偶尔有一点第一人称呼话插入当中，根基也是第三人称的叙事，犯不上非得通过一个薛宝琴去看贾府如何祭奠，但是作者就要这么写。糊口素材一到了艺术作品里头，艺术家本身，作家本身有他的创作zì yóu，他之以是如许来应用zì yóu，贰内心必然有一种驱动力，你想薛宝琴在曹雪芹心目中是多么首要啊。
朝阳之谷位于君子国和黑齿国之间。秦始皇同一中国后‘东游海上，施礼祠名山大川及八神”，又“逮于海阪，遂登之果，昭临朝阳”，此朝阳或许彼朝阳也。
朝阳之谷，神曰天吴，是为水伯。在
玄冥：满身骨刺，巨兽，雨之祖巫。
《外洋东经》：“外洋自东南陬至东北陬者”。论述了从东南边到东北方本地一带的方国。
史迹茫茫，有的已永久没法考据。但有以下几点比较明白：第一，奢比之尸（肝榆之尸）位于今之连云港赣榆之间；第二，黑齿国姜姓为古纪国之地，亦即今之岚山区安东卫虎山镇一带；第三，十rì国在尧王城遗址一带。别的地望有待进一步考据。
《外洋东经》“奢比尸国在其北，兽身、人面、大耳，珥两青蛇。一曰肝榆之尸，在大人北”。
册本特性
作者先容
工虫在其北，各有两首。一曰在君子国北。（此地有彩虹）
《外洋东经》“青丘国在其北，其狐四足九尾。一曰在朝阳北”。
帝江：人面鸟身，背有四张肉翅，胸前、腹部、双腿六爪；善速率，四翅一扇二十八万里，满身红鳞片，空间速率之祖巫。