并不是每一个有着虔诚信奉的信徒都能够获得神灵的赏识和恩赐，常常十位身披黑袍的修士当中只要一小我能够因为本身灵魂和信奉的纯粹遭到神灵的亲睐而获得利用神术的资格，而这类能够发挥神术的人则被称为牧师。
这也导致在发明了这里的特别之处后，常常每过一段时候，伊安就必然会再次光临这里一次。
而让那些老是对这些传统嗤之以鼻的人感到难以置信的是，这些常常安排在凡人难以触及的处所、或者干脆就是封闭的房间中的事物，有的时候确切会被“人”取走。
不过老牧师却并没有担负任何的职务，他的年龄实在是太大了，乃至于再也分歧适任何的事情，但仿佛他却还是对峙年青时候的风俗，并且经常行走于教区内教民的糊口当中，亲热而当真的为统统在信奉和糊口中感到苍茫和困苦的人们停止开解和安慰事情。
伊安的手中有着一面从其他的人家拿来的巴掌大小的铜镜，对于如同伊安如许年纪的小孩子来讲，固然他能够熟谙到盗窃是不好的事情，但是孩子的本性还是让他们没法禁止本身的占有欲，是以伊安向来没有将手中的镜子还归去的筹算，更不消说现在这枚镜子另有着更加首要的感化。
当伊安穿过门框的裂缝挤入这个屋子在光影界的倒影中后，通过手中铜镜的镜面伊安却看到了他在这类时候最不想要见到的人。
这是因为年幼的孩子并没有本身的信奉，也就没有神灵会指导这些人的灵魂转世投胎抑或是定居神国，无信者的灵魂固然不会像某些天下当中普通被神灵砌在墙里受冥风吹袭之苦，但是在这个天下也并不会好上太多――这些无信者的灵魂会漫无目标的在尘凡游走，它们没法辩白生者和死者间的不同，但是也同时难以被生者与死者发觉，它们会永久苍茫而孤傲的游走在生命和灭亡的夹缝当中，直到灵魂灭亡的那一日的到来。
讹传在这些为人父母者死去之时，他们才会看到那些已经死去的孩子的灵魂实在都一向跟在他们的身边，而这也导致这个传统被人愈发的信奉和遵守。
在这个年代，每个家庭根基上都会因为各种启事此死去很多的孩子，而作为一个有各种邪术以及神灵存在的天下，人们常常会更加坚信本身死去的孩子还是会盘桓在本身的身边。
是以很多家庭如果有一些闲钱的话，总会筹办一些多余的食品或是小玩物放在本身孩子曾经的床上抑或是爱好玩耍的处所，以便让那已经死去的孩子的幽魂，即便在身后的天下当中也能够感遭到家人所带来的亲情和暖和。
这是一个在身上披着厚重灰袍并且在红色披肩上绣有摘自神徽上斑纹的印记的白叟，那已经斑白的头发和脸上密密麻麻的白叟斑让人一眼就能够感遭到其身上沉重的光阴陈迹，而这个本年方才过完八十五岁生日的白叟是这四周数个街区当中春秋最大的父老，而最让报酬之崇拜的是，他也是少有的几个能够接受神恩的信徒。
这些幽灵较着是些奸刁的家伙，它们游走于实际和虚幻之间，悄悄地走入人们的家中，盘桓于生者的身侧，时不时的还会取走家中的杂物以宣布本身的存在。
而从那些空空如也的案桌四周的空中上，乃至能够看到有着微不成查的小小足印，这让几近统统的人愈发坚信本身已经死去的孩子还是留在本身身边。
不过这是一件非常困难的事情，因为镜面的大小直接影响到了空间转换之时难易程度，比如在家中的等身大镜面前伊安只需求一秒的时候就能够将全部身材拉进影界，但是如果利用这面小小的镜子的话，那么他常常只能够探出去半个身子――那种感受实在是古怪透了，就仿佛身材变成了柔嫩的棉花从一个小洞中挤了出去普通。