见父王睡熟，孤方分开父王营帐，愤怒道:“姜子牙，你可真是好大的架子。”
“你且归去睡下，一早便回宫升殿，孤有大事要说。”
但是孤千万没想到，这枯骨依托灵台，今后竟然化为精灵，与一个叫孙悟空的人作对。
“孤以众卿为忠义之士，西土赖之以安，本日出不忠之言，是先自处于不赦之地，而尚敢言抱怨灭雠之语。天子乃万国之元首。纵有过，臣且不敢言，尚敢正君之过；纵有失，子亦不敢语，况敢正父之失。所谓‘君叫臣死，不敢不死；父叫子亡，不敢不亡。’为人臣子，当以忠孝为首，焉敢以直忤君父哉。
何如，父王声望实在太高，不但很快就集齐了民工还都不要人为，一个个都很卖力的干，不过几日就将灵台造好。
颠末一系列的调度，父王总算是病愈了。
“且慢，他们丢弃何物？”父王指着台下一群民工，问他们方才丢弃的是甚么。孤盯紧一看，本来是一副枯骨，当即回禀。
孤与父王都对这三只兔儿有亏欠。
“父王，您是做恶梦了吗？先喝杯茶压压惊。”
“昌因切谏于君，君故囚昌于羑里，虽有七载之困苦，是吾愆尤，怎敢怨君，归长于己。古语有云；‘君子见难而不避，惟天命是从。’今昌感皇上之恩，爵赐文王，荣归西土，孤合法迟早祈祝当今，但愿八方宁停战燹，万民安阜乐业，方是为人臣之道。从今二卿切不成逆理悖伦，遗讥万世，岂仁人君子之所言也！”
“再说邑考遭醢尸，此是其自取死而。孤临行曾对诸子、文武有言‘孤演天赋数，算有七年之灾，切不成以一卒前来问安，候七年灾满，天然荣归。’邑考不遵父训，自恃骄拗，执忠孝之大节，不知从权，又失办理，不知时务进退，本身德薄才庸，脾气偏执，不顺天时，致遭此醢身之祸。
“此事休得再提，”父王言道：“孤思西岐正南当造一台，名曰‘灵台’，以应灾祥之兆。然孤又恐木土之工，非诸侯所作，劳伤百姓。众卿何故教我？”
“善。”父王准允，当日便放下榜文，征集工人制作灵台，每人给一钱银作为人为。
孤不免问及父王不欢乐之启事，父王答复说：“此台虽好，台下欠少一池沼以应‘水火既济、共同阴阳’之意。”
父王见众民工挖池沼幸苦，叮咛孤筹办宴席，与民工们在灵台一同饮宴，推杯换盏不知几个来回。入夜了，父王干脆就在灵台安寝，孤则在一旁服侍，不离半步。
散宜生言道：“这有何难，灵台如此浩大工程都能几日完工，不过一池沼，费不了多少光阴。”当即命人开挖池沼。
散宜生出班奏曰：“主公造此灵台，既为应灾祥而设，是为西土之民，非为游观之乐，何为劳民哉。况主公仁爱，功及虫豸草木，万姓无不衔恩。若大王出示，万民自是乐役。若大王不轻用民力，仍给工银一钱，任民自便，随其所欲，不去强他，这也有害于事。况又是为西土群众应灾祥之故，民何不乐为。”
父王的行动一时候引发民工们一声声的佩服，其仁德的名声又大了一分。这恰是孤想要见到的场景，也是孤一早就设想的。
“孤今营私守法，不妄为，不悖德，硁硁以尽臣节。任天子肆行狂悖，天下诸侯自有公论，何必二卿首为乱阶，矜持强梁，先取灭亡哉。古云；‘五伦当中，唯有君亲恩最重；百行之本，当存忠孝义为先。’孤既返国，当以化行俗美为先，民丰物阜为务，则百姓自受安康，孤与卿等共享承平。耳不闻兵戈之声，眼不见挞伐之事，身不受鞍马之劳，心不悬胜负之扰，但愿全军身无披甲冑之苦，民不受惶恐之灾，即此是福，即此是乐，又何必劳民伤财，腐败其民，然后觉得功哉。”