“再说邑考遭醢尸，此是其自取死而。孤临行曾对诸子、文武有言‘孤演天赋数，算有七年之灾，切不成以一卒前来问安，候七年灾满，天然荣归。’邑考不遵父训，自恃骄拗，执忠孝之大节，不知从权，又失办理，不知时务进退，本身德薄才庸，脾气偏执，不顺天时，致遭此醢身之祸。
“你且归去睡下，一早便回宫升殿，孤有大事要说。”
父王病愈后便临朝听政，不免谈及黄飞虎赐铜符，雷震子渑池救父，申杰牵驴送归。为表感激，父王只是命人重赏了申杰，而后就打发他归去了，平白错失了人才。
“此事休得再提，”父王言道：“孤思西岐正南当造一台，名曰‘灵台’，以应灾祥之兆。然孤又恐木土之工，非诸侯所作，劳伤百姓。众卿何故教我？”
“发儿，你还在啊。”父王含混问道：“现下是甚么时候？”
父王那天固然心急兔子，但是他向来不向孤探听兔子的事，也向来不去看望兔子，哪怕是偷看。而孤也不会特地在他面前说。
实言，父王这一番说辞，实在令人寒心。忠，可也，然不能愚忠，选贤而效之，遇不贤而弃之。纣王实乃暴桀再世，当年夏王都反了，为何现在我大周不能反？
“孩儿等父王睡下了，再归去不迟。”父王明天只会做这一个恶梦，孤也没有一向留着的需求。
“岂有因孤开沼而透露此骸骨之理，实孤之罪也。且将枯骨取来，放在一处，以匣盛之，埋于高阜。”
父王的行动一时候引发民工们一声声的佩服，其仁德的名声又大了一分。这恰是孤想要见到的场景，也是孤一早就设想的。
“父王，您是做恶梦了吗？先喝杯茶压压惊。”
“孤今营私守法，不妄为，不悖德，硁硁以尽臣节。任天子肆行狂悖，天下诸侯自有公论，何必二卿首为乱阶，矜持强梁，先取灭亡哉。古云；‘五伦当中，唯有君亲恩最重；百行之本，当存忠孝义为先。’孤既返国，当以化行俗美为先，民丰物阜为务，则百姓自受安康，孤与卿等共享承平。耳不闻兵戈之声，眼不见挞伐之事，身不受鞍马之劳，心不悬胜负之扰，但愿全军身无披甲冑之苦，民不受惶恐之灾，即此是福，即此是乐，又何必劳民伤财，腐败其民，然后觉得功哉。”
“孤以众卿为忠义之士，西土赖之以安，本日出不忠之言，是先自处于不赦之地，而尚敢言抱怨灭雠之语。天子乃万国之元首。纵有过，臣且不敢言，尚敢正君之过；纵有失，子亦不敢语，况敢正父之失。所谓‘君叫臣死，不敢不死；父叫子亡，不敢不亡。’为人臣子，当以忠孝为首，焉敢以直忤君父哉。
颠末一系列的调度，父王总算是病愈了。
孤与父王都对这三只兔儿有亏欠。
“臣等忸捏，必不敢再提征讨一事。”父王虽无淫威，倒是以德服人，群臣作为部属也不好再说甚么。至于孤只在一旁站着，自始至终不发一言——早就晓得成果，又何必自讨败兴？
“父王，池沼还需些时候，父王且先坐下，儿为您奉茶。”孤说着就递过来一杯茶水，是孤刚沏的茶。不过孤送茶的角度倒是大有讲究，一不反对父王察看工人的视野，二又指导父王看向前边。
孤不免问及父王不欢乐之启事，父王答复说：“此台虽好，台下欠少一池沼以应‘水火既济、共同阴阳’之意。”
“善。”父王准允，当日便放下榜文，征集工人制作灵台，每人给一钱银作为人为。
“半夜方至。”
“昌因切谏于君，君故囚昌于羑里，虽有七载之困苦，是吾愆尤，怎敢怨君，归长于己。古语有云；‘君子见难而不避，惟天命是从。’今昌感皇上之恩，爵赐文王，荣归西土，孤合法迟早祈祝当今，但愿八方宁停战燹，万民安阜乐业，方是为人臣之道。从今二卿切不成逆理悖伦，遗讥万世，岂仁人君子之所言也！”