老羽士停下了乩笔以后，俄然一声大呼，仰天颠仆在地，双目紧闭，一副不省人事的模样。六子急得正要去扶，四毛一把拉住他：“别动，神仙还没走，凡人可不能碰，神仙走了，道长本身就能醒了。”六子立即吓得不敢转动了。
在六子家里正在扶乩的老道嘴里哼哼唧唧，也不晓得在念叨些甚么，手上掌着的乩笔如鬼画桃符普通，瞬息间就写满了一沙盘，六子眼睛眨都不眨的盯着那些字，有些看得懂，有些太草率又看不懂，很想开口问，可看到老道一脸神叨叨的神采，怕惊扰了神仙，又不敢开口了。四毛则站在一边始终面带着浅笑，一言不发。
老羽士指着沙盘上的字逐句讲授：“第一句是说你畴前运气多舛，诸事不顺，近年来才财路不竭，好运临头。”
“这小我会是谁？求道长指导，我必然重金酬谢。”六子俄然想起来，明天年卦扶乩不就是为了挖出阿谁泄漏动静的人是谁吗？既然神仙晓得有这么小我，也必然能有找到他的体例，以是，他也顾不上惊骇了，从速的捡最首要的事诘问老道。
老道仿佛全不在乎普通，持续说道：“神仙说你一花一人皆木易，相逢即为命到头，这木易仿佛是个灯谜。……”说到这里，老道卖了个关子，口里叨咕着：“木易….木易…..木易为杨…..神仙的意义是你碰到的一花一人都和杨这个字有关，可到底有甚么关联才会命到头？花为诱人验金疮又是何意？老道就猜不透了。道非声色，奥妙难见。如人饮水，冷暖自知，不成向人说也……”
扶乩最早闻于东晋，而起首见诸文籍记录的也是东晋末年的刘敬叔所著的《异苑》一书。东晋哀帝年间，江东一带天师道（玄门初期的分支）流行，时任文职军官的许谧（厥后被尊奉为玄门上清派第三代祖师）与号称能够通神的杨羲（厥后被尊奉为洞灵显化至德真人）都坚信天师道，因为志同道合，便开端联手共同创业，他们在京都建业（今南京）设立乩坛，许谧为坛主，杨羲为乩手兼记载人，通过请神、通神、扶乩这一系列流程，鼓捣出了《上清真经》三十一卷这本书，至北周武帝天和年间时，又有一名叫王灵期的羽士担当了前辈们未尽的奇迹，复制了两位祖师爷的套路，通过扶乩补充了《上清真经》到一百八十六卷，从而构成了玄门上清派的根基教科书。
这句话差点没让六子一屁股坐到地上，神采煞白：“道…道长，到底是如何个性命之忧？有没有破解的体例？求道长指导迷津啊。”