这也是芝诺提出的一个悖论：当一个物体行进一段间隔达到D，它必须起首达到间隔D的二分之一，然后是四分之1、八分之1、十六分之1、乃至能够无穷地分别下去。是以，这个物体永久也达到不了D。
桐一笔墨：斩开的伤口会没法治愈的刀型臣具。
典故：英辞意义是“感染亚瑟王之血的Clarent”。Clarent，由亚瑟王保管着的王者证明“灿然辉耀的王剑”。因为莫德雷德曾经篡夺了它并以此让亚瑟王蒙受了致命伤，以是在莫德雷德拿起它的时候会窜改成仇恨的邪剑。
连“无穷剑制”也不能复制的最强之剑。吉尔伽美什表达为「熟谙“开天辟地之前曾为天国的星球”之物」。
句式是歌词的根基情势。即歌词各段之间相对应的字数、音节根基要一样。即便字数略有出入，音节也要大抵不异。
其他一些哲学家质疑“等价道理”。或许红苹果能够增加我们对结论“统统不是黑的东西不是乌鸦”的信赖度，而不增加我们对“统统乌鸦都是玄色的”信赖。这个发起遭到质疑，因为你不能对等价的两个命题有分歧的信赖度，如果你晓得他们都是真的或都是假的。
宝具名：誓约胜利之剑（Excalibur）
宝具名：杜兰达尔（Durandal）
这些与上面一条基秘闻似。下笔之前，必然要弄清楚你写的这首歌是甚么情感？是含情脉脉，还是雷霆万钧？是滑稽诙谐，还是一本端庄？这对歌词的写作是很首要的。不然的话，写的是爱情，味道倒是炮火连天的疆场；说的是“三个和尚担水吃”，内容却变成了昂扬的颂歌，这就乱套了。以是，歌词的一条主线只能写一个内容，在情调上必然要贯穿始终。但在歌词的段落之间（重视，不是天然段，而是内容的递进层次上）的情感必然要有所辨别。这就是歌词的布局。普通说来，歌词布局的布局有起、承、转、合。但是，这起、承、转、合都要各自的感情特性。起是基调；承是窜改；转是飞腾；合是回归。
典故：中国传承的名剑。是基于阴阳说而来的阴与阳、雌雄一对的剑。为了成为神域宝刀而献上了名为干将、莫邪的伉俪的身材。
惠施的学说夸大万物的共相，因此事物之间的差别只是一种相对的观点，现存与惠施有关的奇特命题，比方，“山与泽平”、“卵有毛”、“鸡三足”、“犬可觉得牛”、“火不热”、“矩不方”、“白狗黑”、“孤驹何尝有母”等，都能够说是悖论，但是大部分没有留下详细的辩论过程。惠施的悖论在西方也很有影响。
初学者常常有“泰山是我们的骨胳，长城是我们的脊梁；长江是我们的血脉，黄河是我们的摇篮。”这一类的歌词呈现。如许的句子并没有错，乃至还很有派头。但是它犯了一个大忌：叫做“假、大、空”。因为这类句子谁都能够写的出来，乃至比它还要富丽，唯独没有歌词的灵魂——真情实意。歌词如果没有真情实感，就变成了标语，而标语一喊过以后就完了，引不起观众的共鸣。
持有者：凯尔特神话里阿尔斯特传说中的豪杰【弗格斯?马克?罗伊】。
形象：剑柄是铅色石球的短剑。
别的，歌词的短小精干，也要求它必须针对性强。你要写甚么就要环绕这个主题来构思，来布局，来构造出色的说话。《思念》就是思念，《东方红》就是东方红。如果东拉西扯，没有针对性，那么，你下笔千言万语，听众却不知所云，这稳定套了吗？
宝具名：胜利的黄金之剑（Calibur）