沙罗道：“此言是说：三十根辐条堆积到一根毂中的孔洞当中，有了车毂中空的处所，才有车的感化。揉和陶土做成器皿，有了器具中空的处所，才有器皿的感化。开凿门窗制作房屋，有了门窗四壁内的空虚部分，才有房屋的感化。以是，“有”给人便当，“无”阐扬了它的感化。如此女娲娘娘可明白？”
女娲成果了书，亦终究下定了决计道：“本宫，便信你这一次！”
沙罗又反复了一遍：“是你错了。”
悟能望着沙罗，这是道祖太上老君曾说过的话，此话的意义本是：不推许有才德的人，导使老百姓不相互争夺；不保重可贵的财物，导使老百姓不去盗窃；不显耀足以引发贪婪的事物，导使民气不被迷乱。是以，贤人的管理原则是：排空百姓的心机，填饱百姓的肚腹，减弱百姓的合作企图，加强百姓的筋骨体格，常常使老百姓没有智巧，没有欲望。导致那些有才干的人也不敢妄为造事。贤人遵循“有为”的原则去做，办事适应天然，那么，天赋就不会不承平了。
“错的是我？”女娲错愕，她仔细心细的想了一全部早晨，想到了如何报告这段故事，如何提出要求，乃至也想到了对方会如何回绝，但是就是没有想到，本身是不是错了。
沙罗持续道：“但是这话或许曾经合用于我们阿谁天下，对于这里，却一点都分歧适，从一开端女娲娘娘就抱怨统统仿佛都是伏羲的错，可他真的错了么？女娲娘娘无妨回想一下，在他的那些知识传播开来的时候，是否曾经完成了很多你们之前从没有想过的事情？糊口也是否便当了很多？你说本真好，可本真的妖是否便是现在的这个状况，茹毛饮血，我想才是最后的状况吧。”
“如何不全？”女娲叫道。
沙罗道：“先说伏羲大士，当然研讨数理知识是好，但是曾有办过书院？”
一番话说完，女娲完整的呆在原地，这些事理固然都不是很通俗，但是却向来没有人对她说过，这个天下走到了现在，细心想想仿佛确切都是蛮横的发展着，肆意的躁动着，才有了现在的结果，所谓真正的端方框框，倒是从没有过，或许本身真的错了也说不定。
沙罗道：“一样的事理，人族自也没人教诲了？”见女娲点头他说道：“不管‘有’‘无’皆需学习，单靠本能本性，倒是永久也不成能达到娘娘所要的天下的，而这个学，则需求有体系、有标准，一方面便能够循序渐进，把握事理、同时也让统统人风俗‘端方’二字，有了端方，这天下才可成周遭！”
沙罗脸孔当真非常，道：“娘娘且莫急，我这话还没有说完，有无连络确切没错，只是伏羲大士的有不完整，娘娘的无亦是不完整，以是我才说错了，你们二人都错了！”
见女娲另有些踌躇，沙罗手一抖窜改出一本《品德经》交给女娲道：“此书，便是我方才所说，女娲娘娘若怕没法说动伏羲大士，将此书与他看，待细读后，定会窜改情意，届时万事可谈！”
沙罗道：“学而不解，知而不全，是为弊端，或许伏羲大士是这个天下知识的先导，可他却不是一名好的先生，我再问女娲娘娘，战役共处，待人驯良的事理，可从小灌输给每一小我或者妖？”
女娲的眼中再度透暴露了一股凶光。
但是如许的话语，本与女娲的设法如出一辙，沙罗仰仗此语又如何评断女娲错了呢？
但是沙罗不闻不顾，独自说道：“在我的天下，曾有人说：不尚贤，使民不争。不贵可贵之货，使民不为盗。不见可欲，使民气稳定。是以贤人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨；常使民无知、无欲，使夫智者不敢为也。为有为，则无不治。”