至于“鬼”，在《说文解字》上的解释是“人，所归为鬼，从人，象鬼头，鬼阴贼害，从厶”。厶字通私，也就是说鬼害人都是因为私心的。
最后的“魔”是梵文“魔罗”的略称，古译经论多作“磨”，至南朝梁武帝时，以其为能恼人者，遂改作“魔”。佛教把统统扰乱身心、粉碎积德者和统统毛病修行的心机活动均称作“魔”。《大智度论》卷五：“问曰：‘何故名魔?’答曰：‘夺慧命、坏道法功德善本，是故名为魔。”
综上所述，中国当代的妖怪观点有广义和狭义之分。两汉之前，妖怪的观点多是广义的，指代统统奇特变态的事物和征象。狭义的妖怪观点，经两汉至南北朝、隋唐期间渐趋成熟，指的则是日久成精，获得了超天然才气的植物、植物和无生物等。
“因为你帅啊？”尹阿懦闪动着呆萌的眼睛说道。
“叮，叮，叮”的几声，那几枚铜钱掉到了地上，尹阿懦赶快伏下身子去捡，固然气候不热，但是一下子她手里全都是汗水，现在尹阿懦已经完整没有吃东西的欲望了。
“但是……为甚么你要找上我啊？”钟神秀很迷惑的一指慧能和周云华说道：“这两个家伙你都不伸手，一向找我要，是上辈子我欠你的吗？大蜜斯！”
看着面前的伸过来的千千玉手，钟神秀很头疼啊，见过能吃的没见过她这么能吃的，这一起上给她买的零食已经够多了，但还是喂不饱她，固然现在钟神秀挺有钱的，但还是经不起她如许的折腾啊。但不给她钱，她又要撒娇卖萌，在这大街上瞎搞抢东西。
跟着佛教的传播和昌隆，佛教中“魔”的观点进入中国文明当中，其特性、性子与中国本土的妖怪形象类似，佛教的魔被异化成妖的一种。即指植物、植物和无生物经年深日久，获得六合阴阳之气，能够变幻成人形，活动在人间，具有超人的本领和变幻莫测的才气的精怪。
她这个说法好有事理，我竟无言以对。我就问你大街上一个特别标致的美女，问你要5块钱买冰激凌，你会回绝吗？没体例钟神秀只能又掏腰包了，他从怀里摸出了好几枚铜钱递了畴昔说道：“下主要细嚼慢咽，可不要像方才那样，猪八戒吃人参果――不知甚么滋味了。”
“师弟，我们是不是太打动了啊，要反面他们筹议一下，先退下来，从长计议在说。”钟神秀一拉慧能的肩膀如许说道，然后停下脚步今后，看向周云华和尹阿懦。
“没甚么就是……”钟神秀的话还没开口说完，只见更前面的尹阿懦一口将手上的一大块煎饼果子吞了下去，抢先说道：“哎呀，吃的太快了，也不晓得是酸的，还是甜的，是苦的，还是咸的，喂！给我点钱，我去再买一块。”