第31章 后记[第1页/共2页]

白艾昕。

实在，我也是个自在、随性且喜好突破平常法则的人。

关于故事里的爱情，不管是白玉玺和王小翠、穗子，还是白民乐与柳淑云，或是白朗杰与杨晓薇、范雨灵、颜梦琳和陈丽静等人，他们的主题都是想直面这个“爱”字，更多的是依托人物小我的一种意志，爱的荡气回肠，并不避讳内心的感情，浑厚却又直接。故事中的他们，不会让支出爱的人变成影象，更不会让被爱的人成为一段汗青，更首要的是，在有限的光阴内活在当下。而故事中一些对身材细节的描述，实在是人物内涵的一种开释，也是对外界喧哗及人们遍及通有欲望的一种对抗情势。

关于白朗杰的人物本性，或许与我本人是有所关联的，我向来是个贫乏安然感与归属感的人，这是一种心机上的逼真感受，与朋友数量的多少或是实际的境遇没有涓滴关联。因为安然感的匮乏，乃至于我不喜好暗中的房间，一小我的夜晚要有光才气睡去；不喜好有人在我身后走路，特别是还配上富有节拍与韵律的脚步声；一小我乘坐电梯时，在轿厢内乃至会感到些许的惶恐与不安；常常会做一些漂泊的梦境，像是灵魂不由自主的在四野荡。

谨以此书，献给芳华、抱负及灵魂相通的人们。当然，另有我本身的信奉和内心。

光阴老是会在一刹时被定格，随之定格的，另有那些温软的话语和轻柔的曲调。在温馨的时候，它们会在骨子里孤单的扎根，然后奇妙的伸展发展开来，直到身材的每一处细枝末节。常常会在夜晚放起音乐，给本身一个思虑的时候，然后体验内心，而这些，都是在创作这部作品时的根本感情沉淀和人物感情窜改的根底。

二〇一一年七月二十五日。

丹麦一名名叫克尔凯郭尔的哲学家曾经以灵敏的心机洞察力记叙过人类如许一种遍及的景况：“人们常常感到本身只是为了别人的需求而保存，不能按照本身的挑选和志愿使本身成为本身，他只是试图遵循别人以为应当的那样去思惟、感受和行动……也就是说，他不得不挑选做一个并非本身本人的人。”在创作这部作品之前，我就在以本身那陋劣的了解力来逐步解释这些更能够称之为哲理的话，而后，有了这部对本身写作生涯上有颠覆意义的作品。文中的故事仅仅是一种假造的论述，但是，我以为，小说必须能够表达出一些只要小说能表示的东西，比如，复原一小我实在的自我。起首要从故事性动手，其次是对心灵或者说对个别人物人道的发掘，以及能够有自在的空间充分描画出运气演变的轨迹。

最后，对作品的定见及观点还是要交由大师来批评的，我想，更多的读者是能够与我灵魂相通的。那么，在此要感激家人、朋友、诸位师长、后盾的读者以及在我二十几年的光阴中赐与我帮忙及支撑的人缘众生。

海德格尔说：“人曾在泥土，今在亲熟平常之物中间迷行。超出只能指在这平常事物中回想不平常的意义。”白玉玺、白民乐、白朗杰这三代人也仅仅是在我笔下他们各自的阿谁期间，有着相对不平常的意义，或者说是个例。白玉玺暴躁却又仁慈，无知却也巨大；白民乐聪明进步，却也在他阿谁期间里做了一些不平凡的事情；而白朗杰，更多的是在暴躁的期间背景中揭示出了实在的内心与自我，他是一个冲突的存在，处于荒诞的一个大环境，却又神驰自在、抱负而又诗意的糊口，他爱好胡想，会写一些小笔墨，爱耍小聪明，孤傲，但毫不粉饰对于统统事物的巴望。对于他们，我更多的赐与了自在，因为在循规蹈矩的糊口里，他们是从不喜好遵循法则的人，也是以而印证了海德格尔的话。