玉罗山半山腰的空位呈半圆形，边沿都是斜坡。上面不但建着寺庙，另有一大片的蹴鞠场，每到春日，就会有很多儿童在这里放鹞子。
陆烁在天井里转了一圈，摸摸这个，看看阿谁的，见到猎奇的就去问，周妈妈就是以翻开了话匣子，绘声绘色的讲了这些风俗背后那些关于妖妖怪怪的故事，陆烁固然不大信赖鬼神，倒也真是长了一番见地！
那蜘蛛做的活矫捷现的，陆烁初时一看，倒是被唬了一跳。
陆烁内心却有些不认同。他受的教诲是更重视于详细的学习体例的，此中有一条就是“走出去、走出去”，走出去，是要他们当真研读，把书读薄。走出去，则是要把这些重新书籍中获得的心得和以往的知识融会贯穿，增加见地，把书读厚。
端五这日的早餐就是咸甜粽子、黄瓜、黄鳝、黄鱼、鸭蛋黄、煎堆等，当然少不了一小坛雄黄酒，陆烁对这个让白娘子现了本相的酒还挺感兴趣的，只是小孩子是不准喝的，陆烁就只能看着干瞪眼！
一大早，陆烁才刚醒，被服侍着洗漱一番以后，周妈妈就拿了一个香囊，上头用五色丝线扣成一个索儿，系在陆烁的衣衿上，那香囊透着一股子暗香，陆烁也不晓得内里都是些甚么香料，只模糊辩白出这此中是有雄黄的。
哎~甚么时候才气长大啊！陆烁不由发了小小小的牢骚。
卫夫子就当没看到一样，意味深长的说道：“贤人绝四：毋意、毋必、毋固、毋我。这也是孔夫子对于贤圣之人提出的要求了，此中最难达到的，就是‘心知有道，不存有我’的境地了。真正醉心梵学的，就只要心中的道，眼里看不到旁的，天然不屑于博个‘世外高人’的名头，因此他们很难为天下知，只要那些沽名钓誉之辈，才会整日汲汲于这些浮名，只是如许的人，也就算不上真正的‘得道’了，以是我才要说，你在古德寺里是找不到如许的高僧的。”
陆烁今早是不消背书习字的，这是袁氏昨晚特地叮嘱的。书院里也放了假，因此就显得特别的落拓。
莫非是因为两个期间学的书目分歧才导致如许的？
陆烁本来还对端五节登高非常迷惑，他记得这但是项重阳节的活动啊！厥后问了周妈妈才晓得，蒲月是仲夏，此时顺阳在上，登高可消灭全部夏季带来的阴霾，因此就生长成了一项首要的风俗。
袁文林瞪大了眼睛，迷惑道：“那些得道高僧不都是些世外高人吗？神通高强，无所不能的，如何会被那些黄白之物拉拢了呢？”
袁文林体内的八卦因子也被引出来的，双眼亮晶晶的盯着卫夫子，眨也不眨。两个小厮固然守着端方不敢乱动，但也都伸长了耳朵去听。
古德寺坐落在玉罗山上，群山连成一个团体，一面是峭壁，一面是缓坡，隔开怀州和沧州，而沧州就位于缓坡这一侧。半山腰上有一大片空位，古德寺就建在这里。
此时无声胜有声！
船埠人来人往，交通便当，贸易非常发财，再加上处所大，端五节这天，斗草的、舞龙狮的、跳钟馗的、赛龙舟的……应有尽有，熙熙攘攘，非常热烈。
来到天井，陆烁就更清楚地体味到了此地端五节的风俗来，只见粗使丫头们早早就打扫了天井，各个门头上都吊挂着艾条、菖蒲等，正房的门上还挂着钟馗的画像，丫头婆子们头上也插上了用菖蒲草、艾条编成的人形的头饰，花腔百出的，看着各不不异。据周妈妈说这些都叫做艾人、艾虎，具有摈除魔邪的感化。
陆烁还在翻来覆去的抠着前襟上的香囊的时候，周妈妈就牵起他的手，引着他到正房去了。
师徒三人都穿戴一身青布儒衫，坐在马车上，长风和旺儿也都跟着坐在他们中间，因为是去登高，春秋小的小厮就留在了家里，大人们又各给他们派了一个成年的小厮，都在马车内里坐着。