玄奘本身工具雄佛法颇感兴趣，若把玄奘留在象雄王国，他会传授正统的佛教法典，玄奘或许像汗青上印度高僧“莲花生”一样，成为藏传佛教的奠定者，从而成为藏地举足轻重的人物。
前一个要求还能承诺。
秦歌见他如此，内心有些犯嘀咕。
佛无凹凸。
藏地之行超出预感了。
秦歌不是松赞干布。
象雄王这家伙还真停夺目的嘛！
此中事理是一样的，他想在这个处所具有更大话语权，就要必然程度窜改这个处所的法则和次序，目前象雄佛法仍处于中初期阶段，还没有完整的定型，以是比起松赞干布期间有更高的可塑性。
固然象雄佛法与西土佛法不同并不是停滞，玄奘能在穹窿银城法场秒杀无数象雄高僧成为胜出者，他就一样有机遇在魏摩隆仁重挫原始苯教的活佛，穹窿银城想要的仅仅是雍仲苯教的传承罢了！
他乃至远远比不上战国七雄中最弱的一个，但是所缔造的文明很有可圈可点之处。秦歌如果一开端就采纳武力威慑的手腕，不但没有体例把握这个地区，乃至能够会引发象雄古国的反弹。
象雄国王以及活佛们目前底子认识不到，玄奘一旦在象雄安身能带来如何的影响力，而这类影响力与窜改又直接代表大秦和秦二世，对这个地区所形成的鼎新。
这个要求纯粹是来跟秦歌抢人啊！
藏地汗青之上，佛苯之争，从未停过。
秦歌眼里玄奘是大秦的精力财产，大秦的人才只能属于大秦，小小一个象雄竟然向把玄奘截留下来，这类事情秦歌如何能够会承诺呢？
只要相互接收融会、才气获得真正进步。
秦歌来到藏地最大首要目标已经达成，因为持续的运气使然，这个任务成为秦歌所完成的B级任务里，最轻松没有经历伤害与波折的一次。
玄奘是很乐意与象雄和尚参议辩论的。
他作为中原的带领，起首从中原计谋来考量。
…………
隔阂自但是然就消弭了！
松赞干布身为吐蕃的统治者，却不得不面对苯教的古幸个人分权，他想要直接毁灭苯教必定会引发激烈反弹，最好的体例就是搀扶一个外来宗教，从而直接挤压苯教在藏地的影响力。
玄奘在获得秦歌的设法今后也表示接管。
毕竟这是一个有信奉的国度。
关于这个秦歌倒是无所谓啦！
这类事情在其别人看来有些冲突，但是对秦歌来讲的话，不过是一座传送阵的事情，玄奘能够随时传送到穹窿银城来传授佛法，乃至到今后穹窿银城的和尚将成批被指导到秦城梵学院以及梵刹修行。
只是纯真想示之以威、诱之以利罢了，秦歌本觉得古藏地在这个期间，不过居住一些与野人没甚么辨别的原始土著，却不想来到山南地区今后，却发明在这个蛮荒之地，竟然已经孕育出非常繁华的文明。
秦歌最后没想过用甚么特别的体例收伏这帮古藏人。
纯粹是因为陈腐的苯教过分根深蒂固。
他又感觉不能完整回绝这个发起。
聂赤又说出第二个要求：“象雄国王与扎西活佛都但愿，玄奘上师能留在穹窿银城，担负成为象雄国师，为象雄讲经说法，共同辩论促进佛法的进步。”
聂赤对此倒也不坦白，他本来就是一个传信的，何况这件事情干系严峻，将来能够对聂赤乃至大蕃氏族都形成深远影响。
吐蕃王朝建立者松赞干布就是兴佛抑苯的代表，他主张以佛教成为吐蕃的国教，舍弃陈腐的象雄笔墨，从梵文提取出了藏文。实在这么做的背后，倒不是松赞干布多么尊崇佛教。
他先是刚好碰到天然灾害黑潮事件，借此胜利获得大蕃部族的好感。又因为玄奘在法场惊人表示，让穹窿银城原住民对其极其崇拜，秦歌现在既获得大蕃部族如许大型部族好感，又获得穹窿银城的承认！