圣太医提出的观点非常新奇，但是因有“贫贱有别”的观点，当即引发了其他三人的回嘴。
因为时候紧急，白艺高也就没有再多说甚么，只是答应四人在医典楼各遴选一本文籍归去研习，限定三个月内偿还医典楼便可。
论医会，切当的说应当叫“大秦论医会”，每隔十年，由药王山、太病院、天病院、禅病院轮番停止，因本届在药王山停止，故而叫“大秦药王山论医会”，也称“药王山论医会”。
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从童长老的大医精诚到圣太医的医者圣心，从志玄道长的达医高德到弘法大师的众生划一，四位参赛者用分歧的言语阐述着非同普通的事理，从各个便利阐述本身的观点和崇尚的医德。
论医会的第一轮是“医德与医道”的辩论。
说着，黄裳将手边的竹简递给白艺高：“师父，我对这卷无字竹简很感兴趣，我想带归去研讨一下。”
童益方长老作为东道主起首提出了本身的观点：“大医精诚、性命至贵、济世为本……”
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各方代表别离是：药王山童益方长老、太病院圣手兰太医、天病院志玄道长和禅病院弘法大师。
白艺高的话语，正合四民气中所想！
“是的，师父！”
圣太医说道：“大医精诚固然不错，但是余觉得，医者须有圣心；所谓医者圣心，就是医者除了要有精诚之志以外，还须得有普世之观，只要如许才气成为最高医德；而性命至贵固然也是精确，但是性命有贵贱，达官朱紫有达官朱紫的医道，穷户百姓有穷户百姓的医道，以是医道定要分贵贱；最后就是用药为先，所谓用药为先，主如果考虑药物与病体的调和，轻病轻药，沉痾一定用重药就是这个意义。”
药王秒术传千年，太医杏林行皇权；
就在药王山世人觉得童长老已经对第一局稳操胜券时，太病院圣手兰太医提出了本身的观点：“医者圣心、贫贱有别、用药为先……”
这时，刚记录完一段辩论的黄裳，也不由为这场论医会所震惊。在黄裳的设想中，论医会应是各方的交换会，而不是激辩群医的，更不是这只差操刀上阵的架式。
黄裳作为论医会参会记录弟子，在感慨童益方长老医德高贵的同时，用条记下了“大医精诚、性命至贵、济世为本”的观点。
另有一个时候太阳就要落山了，而参会的各方职员也都顺次落脚药王山的配房。
童益方长老的观点站立在医德的至高巅，一经提出，顿时震慑全场，只见四位评委均是面前一亮，而三位参赛代表倒是苦苦思考，上面其他代表和药王山弟子也是交头接耳，纷繁会商童益方长老的观点。
太病院，是大秦帝国的皇家医术之总汇，高傲秦帝国建立以来，数百年间已经能够与其他三尊不分雌雄。又因太病院是大秦帝国的皇家医道代表，总摄大秦帝国的医德、医道、医术、医者的办理与评定，故而，决定着大秦医道的兴衰，在杏林中，又有着与其他三尊不一样的高贵职位。
以是，赵九针拿了本《缺一神术》，木念慈带了本《大秦草药纲目》，周慕岐选了本《神针有道》就很快分开了。
至于《八臂龙猿诀》和《天罡地煞元道诀》阿谁更短长，这却不是他现在要体贴的题目。
与此同时，弘法大师也提出了本身的观点：“慈悲为怀，善行有施、普渡众生……”
志玄道长的观点并非标新创新，但是却获得了世人分歧附和，可见一视同仁该当作为医者表率。
论医会，是大秦帝国的杏林盛典，也是医道秒术的辩论大会，全部大会分三轮停止，由各尊代表一一对决、各尊领队一起评定。