老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。
为何要回到父母身边去呢？启事很简朴，大多数白叟都有退休金。他们是去重新啃老、喝白叟血的……
很多男人乃至拉着父母一起老来不能安养暮年，还要陪着他们一起做房奴，只是为了不让“不孝有3、无后为大”的事情产生在他们的身上。
到最后又有几小我能真正胜利，将他们的父母带削发乡，去享用繁华繁华的呢？答案是不会超越万分之一。
启事是甚么？还不是那些南朝被赵构蒙蔽住的百姓，正在做着赵构最强有力的支撑者。如果没有那些人的支撑，赵构怎敢接连被经验了三次后，还来与北朝这里没事谋事？
这使得刘行已经构成一种思惟：要做野马，就永久别去主动要缰绳。要想斗争，就请永久别给父母带去担忧和负累。要想立室，先断奶、真正做个独立的人时才有资格去处……
那就是孝道吗？那些人倒是真服从了父母的话，冲出去、斗争了。但是嫡亲不能享。反要让儿行千里母担忧。
不孝，在刘行的思惟里，孝是有的。只是与虔诚一样。任何的孝道都该有根基的明智，而不该是自觉标顺服。
对仇敌仁慈，就是对本身的残暴。
既然赵家人不晓得顾恤百姓，那为何还要对其有所谓的虔诚？谁为天下百姓计，谁来做主。谁不能让百姓安居乐业、充足安康，谁就该滚下台去……
成果呢？才有比年不竭的党项、契丹寇边，才使得民不聊生、流民四野的气象变成了常态。
因为在后代里，太多的女报酬了所谓的孝道，催生了房地产行业高歌大进的，使得中华的光棍数量乃至看了一抵上西方某个国度总人丁。
做人该有抱负，但肯定那是抱负而非胡想的人，长辈只能是帮手、不能作为主导。因为谁的本拥有多大。真正心知肚明的不是他们身边的人，而是他们本身。
想一想种师中，他骨子里都是愚忠。君权神授，在他的思惟里早已如病毒普通使他病入膏肓。
大多数丢弃父母、用父母该有的嫡亲之乐去调换所谓斗争的机遇，到最后灰头土脸地还要转头去靠父母布施苟延残喘。
让刘行对种师中尽孝，其成果是如何的呢？只会是一种环境：刘行云游四方、边走边看，用心修行、然后在赵家人有难的时候和豹林谷很多前辈们一样冲出去，献完芳华献毕生、献完毕生献子孙。
撒兵寇荡南朝，启事是甚么？是南朝与北朝为敌，竟然勾搭到了幽冥鬼道中人来谴谍刺探。启事是甚么？是赵构贼心不死，无时不刻在操纵统统手腕来抨击、构陷北朝。
这类病毒让他即便看到赵家这大宋王朝的各种败北、各种孱羸时，仍然笨拙地信赖所谓君权神授，去信守那所谓的虔诚。
不仁，刘行如果在场〖□，，绝对也会把种雁翎辩得哑口无言。
没有金刚钻，却要揽瓷器活。好高骛远，为了达成所谓父母的期盼就去闯、就去“斗争”，在畴前阿谁时空里对于刘行而言都是虚假的、荒诞的、哄人的。
因为在后代里，很多口中喊着自强自主、斗争不息的人。借着孝道却在做着啃老的事。奇迹胜利的时候，他们抛下父母和孩子。让白叟变成了空巢白叟、让孩子变成了留守儿童。
如果把握天下的阿谁家属，其是真正能够做到爱民如子、时候将万民的糊口与福祉放在重生，到处都会天赋下之忧的话。对他们有虔诚，还说得畴昔。
凡是自觉顺服的孝道，厥结果就是一小我即便长到七老八十，他也还是没断奶的孩子。
何为仁义与孝道？种雁翎的思惟决定了她在这个题目上因不在同一个层次和高度上，不在同一个角度上构成的天壤之别，早早地埋下了爱人反目标祸端。(未完待续。。)