《管子、明法》篇：“先王之治国也。不淫意于法以外，不为惠于法以内也。动无不法者。以是禁过而外私也。”说的就是治国不能靠单个小我，必必要以法律为标准。不拿豪情行事，不以小我好恶做事。
权势和君主是一体的，没有权势，君主将不成为君主，《管子〃法法》谈到：“凡人君之所觉得君者，势也。”
以是当世人还在鄙夷姚期的时候，宗泽沉吟了一下对刘行开口问道：“太傅，你方才言说要完整拔除‘铁券’制，到底是何企图？总不能让历代以来对我大宋有不世功劳的人，就此寒心。使那些想要那份光荣与给先人保障的人，丧失了进取之心吧？”
而后的历朝历代，无一不是在将亡之前，先出了废弛纲常、粉碎律法的昏君，才终究导致一个又一个王朝坍塌、一家又一家皇族变做草芥……
君主是法的制定者，是独一的天生者，同时君主也必须带头遵循法律，万不能置于法律之上。
要充分操纵统统无益身分；要获得大多数人的支撑。君主必须专有权势，善用权势，抓紧政令和军权。
《管子》指出，统治天下要靠法，靠臣民支撑。靠权。靠兵。
《管子、任法》篇：“有生法，有守法，有法于法。夫生法者，君也。守法者，臣也。法与法者，民也。”
先是冷眼扫视了一圈大厅内的世人，接着刘行道：“我问大师两个题目，但愿大师发自内心给我答复。”
另有《管子、霸言》篇指出了统治天下的几个前提：要有高人一等的独到之处；要有掌控机遇的才气。
微微一笑，点了点头，刘行道：“畴前的历朝历代，君王所立的国法常常都被君王的各种特权给弄成粉碎。乃最多次变成笑谈。那是王子犯法都是个曲解的表示，其成果是甚么？是导致朝代更迭、旧法完整被打碎后，构成新的律法来支撑起一个新王朝来。”
周赧王在一个礼崩乐坏的期间里。有力将大周朝的律法变成束缚诸侯的宝贝，成果只能做了亡国之将军。
听闻此问，宗泽皱了皱眉头微微思考后没有说话，只是点了点头。
当今的天下，在刘行新法的推行之下，已经初见一个国强民也富、大同天下的真正乱世正在缓缓拉开帷幕。
宗泽没有了反对的意义，刘即将目光转向了胡安国，微微一笑道：“胡先生，您现在是咨议院的知事。将来我大宋朝的新宪法，将由您牵头制定出来。叨教如果您与众咨议群策群力、殚精极力地制定出一套法律来，还会答应免死这一类的特权存在吗？”
言一停，刘行双眼望向了站在一旁，因“白骨精案”被贬职做了巡抚的陈康伯问道：“陈抚台，我来问问你。王子犯法百姓同罪好，还是百姓犯法与百姓同罪、王子犯法那都是曲解好呢？”
但是方才刘行在揭出姚家老底之前，已经给出了一个明白态度、那就是要完整拔除“铁券”轨制。
抓紧政令和军权就是抓住了国度的命脉和为君者的底子，《管子〃霸言》中说：“夫明王之所轻者马与玉，其所重者政与军。
凡是能顺从管子这些根基定论的君主，无一不是创乱世期间的人。比方汉武帝、比如唐太宗，乃至连那位被本身儿子和狗寺人一起逼退位、愁闷而死的李隆基初掌皇权时，都是将管子这类律法大于君主的思惟作为根基绳尺，才成绩了乱世的开启。
《管子、重令》篇中也谈到：“君国之重器莫重于令。令重则君尊，君尊则国安。”“治民之本，本莫要于令。”
在此种环境下，刘行提出了要依法制国，先从拔除“铁券”这类本身就是与律法至上原则完整对峙的轨制，宗泽天然当即便明白了其首要和必定性。