达吉白叟笑着说：“这都不算甚么，部落的首级达鲁本年都一百零一岁了，仍然还健步如飞，射鹰猎獭鬎（tala：本地对旱獭一类的植物的称呼），巫师亚丹她白叟家都一百一十七岁了，还处置祭奠占卜活动。”
除了巴依，我们大师都没见过这类活动，在贡布和央金拉姆好说歹说下，达吉白叟才说：“这个我说了也不算，过会带你们畴昔问下巫师，巫师如果同意了，你们便能够插手。”
贡布爱凑热烈，便问达吉白叟：“老阿爸，那这个节日我们能够插手吗？”
我和次旦才让对如许的活动却没多大兴趣，估计次旦才让削发的时候没少插手各种祭奠活动，而我连日来的赶路，让身材一向处于怠倦状况，现在只想找一个热火的处所美美的睡上一觉。
当下我们把枪支弹药都装箱收好，并且把那些大号的廓er喀弯刀也都一并装箱，只留了小的，带身上以防万一。并且小的带身上不太显眼，轻易遮藏。我用的手枪体积也小，就没有收起来，装满枪弹后装在衣服内里的口袋，如果不搜身，很难发明。
我问：“如果是门巴族，是不是我们就没戏了？”
这个时候，气候多变的嘎隆拉雪山的天空中俄然有乌云缓慢飞舞，太阳垂垂隐埋在云后。领导索朗曲礼从速催着我们道：“不好了，神山就要发怒了，我们快点分开，很快就要下雪，如果雪封了路，就下不去山嘛。”
达吉白叟在村庄里很驰名誉，但像占卜这些活动，他也说了不算。白叟家想了半响，严厉的说：“祭奠环节能够插手，占卜环节不能插手。”
做完这些，我们就向埋没在密林深处的向村庄走去。
巴依又扑灭一支烟，深深的抽了两口说：“恩，阿谁鬼娃娃又呈现了，过了二十多年了，它又呈现在我们村庄里……”
我转头问巴依：“这个祭奠鬼神是甚么节日，之前没听过啊？”
白叟微微一笑说：“我没说你不是珞巴族，我是说你不像是会打猎的，像你们这些人，内里出去的久了，花里胡哨的学很多了，本身的传统却渐渐丢了。”
我们迫不及待的想晓得故事的结局，只听巴依持续说道：“这两年当局搀扶贫苦村庄的力度加大，我们村庄兴建了一些水利工程，本来河道里的水被管道和水泵倒吸着运送到高处的水库，如许一来，不就应验了河水倒流那句话了吗？”
巴依和达吉一家子人吃着鱼，我们几个吃着烙得发黄发脆的野猪排，并且这是我第一次吃石板上烙的肉，味道要比在铁锅或者铝锅里烙出来的好吃很多陪。
接下来的两天我们的路程比较顺利，很快就翻越了经幡飘荡海拔四千六百四十多米的嘎隆拉雪山口，一大两小的三个湖泊突入了视线，这就是嘎瓦龙天池了。
索朗曲礼领导难堪的说：“我之前没有颠末过这个村庄，不体味环境。像这类村庄普通都是珞巴族或者门巴族的部落，他们行事诡异隐蔽，估计很难跟他们相同。”
巴依说：“如果是门巴族，就有点难说了。既然已经到这里了，我们还是畴昔问问，说不定有但愿。”
我说：“你的意义是因为水利工程导致部分河水倒流了，阿谁鬼娃娃就又呈现了？”
央金拉姆建议，既然去人家的村庄，我们就不能如许大摇大摆的背着枪支弹药，得先把这些东西清算起来。
巴依忙接过白叟手中的弓箭，搭起一支箭，对准了中间树下的一只山鸡，嗖的一声，箭头穿过鸡身，那只山鸡扑愣了两下，就此死去。
再往下走，又进入到了原始丛林，湿滑的门路走起来很吃力。从针叶林带走到阔叶林带的时候，模糊看到火线有很多木头房屋，在丛林间构成一个埋没的村庄。