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十不闲是官方的一种说唱艺术，发源于凤阳花鼓，在清朝中期就已经在北京非常风行了，嘉庆十四年的册本《草珠一串》内里记录：“顽笑人能破酒颜，无分籍贯与京蛮。现在杂耍风斯下，到处具添十不闲。”
方文岐转过身来，先是来了一个定场诗：“平话唱戏劝人方，三条通衢走中心。善恶到头终有报，人间正道……啪……是沧桑。”
观众很恭维，掌声非常热烈，没想到一小孩也唱的这么好。
剩下三人大喊：“如何样？”
锣鼓声空出几个板眼，范文泉号召前面两个小孩，上来唱寿和喜，郭庆从速小跑上来，张嘴唱道：“寿星秉寿万寿无疆，寿桃寿面摆在中心。寿比南山高万丈，彭祖爷寿高永安康。”
那么为甚么要用十不闲来定名这类说唱艺术呢，有两种说法，第一种是十不闲莲花路艺人“抓髻赵”以为，在最后唱十不闲的时候，一人打十不闲，一人打堂鼓，一小我打铙，四人扮旦角，三人扮丑角，十小我都不闲着，叫十不闲。
范文泉看的也暗自赞叹，他早就听柏强提过这孩子了，本日一见本领公然了得，固然会的还不算多，但根基功太踏实了，也不晓得本身师兄是如何培养的。
方文岐唱道：“飞出来十万八千燕蝙蝠。”
最后轮到何向东了，这孩子走到两大人中间，半点不露怯，他向来都是现场型演员，场面越大唱的越好，把两边袖子翻了个龙昂首，待到板眼合适时，立马开唱：“喜花儿掐来插满头，喜酒斟上瓯上几瓯。喜鹊鸟儿落在房沿儿上，捷报落第独占鳌头。”
十不闲实在也是一种乐器的名字，就是在一个架子上安设上锣、鼓、镲等打击乐器，用于演唱十不闲曲目。
莲花落因为说唱的艺术情势跟十不闲很像，厥后在两边渐渐打仗以后，就逐步走向合流了，称为十不闲莲花落，也是评剧的前身。十不闲莲花落在演出的时候，也有收场小唱，普通是先唱十不闲的曲目《四喜》、《八掌》、《架子曲》之类的，然后再唱莲花落的曲目。
那年青观众也说：“您还别说，这真好听啊。”
中间另有上了年纪的老观众解惑：“这是老的传统相声，在我还小的时候去听相声就有如许的，之前老茶社演出都会有收场小唱，厥后都说新相声就没人再唱咯，没想到明天又让我听到了，也不晓得明天另有没有，不然我还来。”