现在颠末笔者详确构思后，重新编撰出来，献给读者朋友们，仅供一乐。喜好欧阳长天故事的书友，请持续存眷前面的附录《欧阳长天别传》。
笔者在天津打工的时候，曾听到一个湖南籍的工友讲起这奇异的故事。但那工友叫甚么名字，已不记得了。只不过当时零琐细碎的记录了一些细节，但是详细地点、人物姓名甚么的全都健忘了。为了便利报告，书中统统人物、称呼满是笔者诬捏的，归正，这就是一个故事罢了，本身也查无实据。
一
史长春局势既去，现在威胁欧阳长天的目标，天然是险恶非常。
象这类反套路的创意，自但是然就会脱颖而出，独树一帜。当然，象亡语的《凡人修仙传》、六道的《好人是如何炼成的》等，都有新意。但是在这些小说中，我们看到的。不是那些怪诞无稽的神说鬼道，而是糊口的投影。
生命固然未断绝，认识却再也没法规复了，只好养在续命室里。
那史长春也不知从那里得悉她实在身份的奥妙，因此意欲活捉她以威胁欧阳长天。
小我以为，熊耀华（古龙）先生的体例非常可取。他没有牵涉汗青、政治，也不去写汗青名流，但是楚留香、陆小凤、李寻欢、傅红雪等人的形象，仍然在人们心中燃起了无以复加的豪情。那些故事，也还是成了人们茶余饭后津津乐道的热点话题。
在湘南某处群众病院，产生了一件奇事：被确诊为“植物人”的湘南某技击队女锻练陈天娇，甜睡了近八年之久，竟然规复认识，醒了过来。
我们有些朋友，以为本身读了几本小说，似是而非地拽取了一些术语，同时汇集了一些时髦说话，然后东拉西扯的凑他几段笔墨，便以为本身是文学大师了。
最后就是主线——以甚么故事来做主线？我的确踌躇了好久，写过几次都否定了。开端，干脆直接编撰一个故事，代入汗青，但写完以后，感觉老套。比方明朝奸宧魏忠贤，被写成各种百般的好人形象，死法也千差万别（有人调侃地说：你晓得魏忠贤如何死的吗？奉告你吧，是凌迟正法的。他的命大，是以才颠末端下毒、刺杀、吊颈乃至轰炸，各种手腕用尽，他不得不死了。有人问：“为甚么如许说？”答曰：“你看各种小说，写他的死法都分歧，这是不是申明他死了很多次，并且各种死法都尝遍了）。这固然是一句打趣，但是作为汗青人物，不管好与歹，不管是汗青曲解还是冤枉，他们的形象在人们的心目中，已是根深蒂固，假定我们再把他变形，读者能够就读不下去。再说作为官方专业创作者，对汗青人物的体味也是极其有限的，是以，与其去变型汗青人物形象，还不如干脆避开，本身去诬捏一些莫须有的人物。
最后，小说的目标和任务，也要明白。不能说编个故事，它就叫小说；或者胡乱拼集一些篇幅，也把它称为小说。我给小说下的定义是：通过故事来描画人物形象，通过人物的外型，来表示作者对真善美的寻求（而不是只图出色、都雅，或者取宠）。我们借这个故事，来传播社会正能量的思惟——这就是中间（或者叫做主题）——这就是写作的目标。明白了目标以后，就要计齐截下任务。换句话说，就是把糊口中汇集的素材，停止挑选、加工，来表示我们制定的这个思惟主题。
以是笔者的《湘中引剑录》，也因循了熊公这一法例，但有所生长——笔者不直入江湖，而是穿越江湖。
二
这个江湖，不是别人的江湖，而是本身心中所感遭到的江湖。这个江湖是存在的也是假造的，存在的是人类社会的投影，假造的是并不存在的时空。