首页 > 笑傲神雕天龙 > 第377章 九阳真经

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这些年方志兴境地固然没有冲破,但自从达到内视状况后,却又将体内经脉打通了很多,经脉也甚是宽广。看到《九阳真经》中的大周天搬运法后,方志兴试了一下,晓得这些经脉已经尽数贯穿,便直接今后开端修练真气,规复功力。(未完待续。。)

此话临时不提,方志兴体味了创功之人的设法后,对《九阳真经》天然有了更多的思虑,开端细细体悟此中间法,思考如何修练。他现在武功境地之高,不亚于创出《九阳真经》之人,并且此番并非重修,只是规复真气,天然不会按部就班,而是遵循本身设法修练。

方志兴掩卷思考,心想:“此人既然将经文写在四卷梵文《楞伽经》中,按理说应当懂的梵文才是。没想到他倒是不懂。不然的话,这斗酒僧天然能够看到《九阴真经》的梵文总纲,而不会以为其一味阴柔。这两本经籍。内功上终究都能达到阴阳互济之效,能够说是殊途同归。而外功上《九阳真经》固然没有记录多少武功。却也有缩骨功、游墙功等技能,比之《九阴真经》中的神妙武学当然少了很多。却包含了很多武学至理,很有别开生面之处,只要用心研习,必定也能创出很多相合的武功。以次来看,两本经籍实是难分高低。”想到这里,他又想起了本身所修天赋功,固然天赋功详细功法也只能达到这一步,却又对后续门路另有猜想,以此来看,当是赛过二者一筹了。

发觉到这一点后,方志兴心中非常惊奇,对于创出此功的斗酒僧也更是佩服。单从这大周天搬运法来讲,《九阳真经》便赛过本身推演进步后的紫霞神功一筹,更别说之前的紫霞神功了。总算紫霞神功另有疗伤、养身之效,本身这几年又推导出了一门“紫霞护体术”,不然两门工夫放在一起,可就当真不消比较了。

这《楞伽经》初时在天竺传播,当时天竺未知造纸之术,以尖针将经文刺于贝叶之上。达摩祖师于梁武帝时将贝叶经自天丝携来中土,传入少林寺,贝叶易碎,藏读不便,少林和尚便誊写于白纸之上,装订成册。这四卷《楞伽经》,便是根据达摩祖师东渡时所携贝叶经钞录,仍以天竺笔墨原文照录,一字不改,甚为贵重,对于少林寺来讲,固然不如贝叶佛经,却也是世传之宝。方志兴现在所读,便是此经。

翻开经籍,方志兴便见到书面上写着几个弯曲折曲的笔墨,恰是天竺梵文,写的是《楞伽经》的名字。他持续向后翻看,见经文行间甚宽,心中更肯定了几分。到了某页,只见经文每一行之间,以蝇头小楷写满了方块笔墨,恰是常用的汉语笔墨。

不过即便如此,方志兴对于后续门路也是有些无法,他现在天赋功的第二层三宝境地已经美满,精气神合一,修成无漏之身,身材耗损极小,寿至百岁也是等闲。但对于第三层的固结精气神为内丹,却也没有摸到涓滴眉目。毕竟这第三层更多的也是王重阳猜想而来,他本身都没有修成,方志兴又能何为?遵循道家修练之法来讲,方志兴现在不过处于练精化气、练气化神、练神返虚、练虚合道四大境地中的练气化神大成境地,固然略微触摸到了一点“虚”,却还没能主动练神,何时结丹,如何结丹,倒是难以设想了。若非如此,他也不会四周寻觅功法,以求有所参照了。现在旁观《九阳真经》,最首要的便是通过此功体味太极拳中的练气之法,看看能不能从中有所收成。张三丰做为一代大宗师,他所创的太极拳,定然不会那么简朴。

ps:本书正式由《笑傲神雕天龙》改名为《问道武侠天下》,但愿各位书友相互转告,感激大师的支撑!

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