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确认经文是《九阳真经》后,方志兴也不再迷惑,在心中冷静记诵。先行背下此经。他记性一贯极佳,不过三四遍。便将经文记得清清楚楚,又确认了几次后。方才真正放下心来。晓得本身来少林的两大目标——震慑少林和获得《九阳真经》,现在已经都达到了。至于别的是否能有所得,也都是分外收成了。想到此处,贰心中天然非常高兴,重又翻看起了四卷《楞伽经》
发觉到这一点后,方志兴心中非常惊奇,对于创出此功的斗酒僧也更是佩服。单从这大周天搬运法来讲,《九阳真经》便赛过本身推演进步后的紫霞神功一筹,更别说之前的紫霞神功了。总算紫霞神功另有疗伤、养身之效,本身这几年又推导出了一门“紫霞护体术”,不然两门工夫放在一起,可就当真不消比较了。
这些年方志兴境地固然没有冲破,但自从达到内视状况后,却又将体内经脉打通了很多,经脉也甚是宽广。看到《九阳真经》中的大周天搬运法后,方志兴试了一下,晓得这些经脉已经尽数贯穿,便直接今后开端修练真气,规复功力。(未完待续。。)
这《楞伽经》初时在天竺传播,当时天竺未知造纸之术,以尖针将经文刺于贝叶之上。达摩祖师于梁武帝时将贝叶经自天丝携来中土,传入少林寺,贝叶易碎,藏读不便,少林和尚便誊写于白纸之上,装订成册。这四卷《楞伽经》,便是根据达摩祖师东渡时所携贝叶经钞录,仍以天竺笔墨原文照录,一字不改,甚为贵重,对于少林寺来讲,固然不如贝叶佛经,却也是世传之宝。方志兴现在所读,便是此经。
此话临时不提,方志兴体味了创功之人的设法后,对《九阳真经》天然有了更多的思虑,开端细细体悟此中间法,思考如何修练。他现在武功境地之高,不亚于创出《九阳真经》之人,并且此番并非重修,只是规复真气,天然不会按部就班,而是遵循本身设法修练。
目睹觉阔别去,方志兴也就不再顾忌,直接翻看起了《楞伽经》,旁观此中的《九阳真经》。※%頂※%点※%小※%说,他此次前来少林,除了震慑少林外,另一目标便是为此,天然不会客气。
翻开经籍,方志兴便见到书面上写着几个弯曲折曲的笔墨,恰是天竺梵文,写的是《楞伽经》的名字。他持续向后翻看,见经文行间甚宽,心中更肯定了几分。到了某页,只见经文每一行之间,以蝇头小楷写满了方块笔墨,恰是常用的汉语笔墨。
方志兴心中一喜,定了定神,重新向后细看,只见文中所记似是练气运功的诀窍,渐渐朗读下去,只感觉非常奥妙。他晓得良机可贵,不再体悟,粗粗翻看了一遍,在第二卷的经文中读到一句:“呼翕九阳,抱一含元,此书可名《九阳真经》。”终究确认本身真正找到了《九阳真经》。
方志兴掩卷思考,心想:“此人既然将经文写在四卷梵文《楞伽经》中,按理说应当懂的梵文才是。没想到他倒是不懂。不然的话,这斗酒僧天然能够看到《九阴真经》的梵文总纲,而不会以为其一味阴柔。这两本经籍。内功上终究都能达到阴阳互济之效,能够说是殊途同归。而外功上《九阳真经》固然没有记录多少武功。却也有缩骨功、游墙功等技能,比之《九阴真经》中的神妙武学当然少了很多。却包含了很多武学至理,很有别开生面之处,只要用心研习,必定也能创出很多相合的武功。以次来看,两本经籍实是难分高低。”想到这里,他又想起了本身所修天赋功,固然天赋功详细功法也只能达到这一步,却又对后续门路另有猜想,以此来看,当是赛过二者一筹了。