江水源弥补道：“陈师姐这个主张好，不过前面能够加上《史记》中的一句话‘管仲富拟于公室’，证明他早就已经达到‘仓廪实’的宏伟目标。”
江水源俄然正色说道：“和写作文一样，辩论赛也最怕跑题。一旦跑题，哪怕我们舌灿莲花，说得顽石点头，终究也难逃败局。对于‘仓廪实而知礼节’这个辩题来讲，我感觉有两个误区需求特别重视，一是把‘仓廪实’视为‘利’，把‘知礼节’视为‘义’，通过偷换观点，把‘仓廪实而知礼节’变成传统的义利之辩。
江水源却面色如常：“如何了？我感觉我的手气还行啊！抽的签虽不算上上大吉，起码也是中等偏上，大有回嘴阐扬的空间。不知为何大师这么懊丧？”
“众所周知，管仲是春秋期间法家代表人物，被誉为‘法家前驱’。法家与儒家之间的深仇大恨应当不消我多说吧？法家与儒家之间的笔墨官司应当也不消我多说？关于礼义名节与存亡荣辱的争辩更是汗牛充栋史不断书。固然司马把‘则’字改成‘而’字，减弱了‘仓廪实’与‘知礼节’之间的因果干系，但内里仍然有很多文章能够做。这是其一！”
江水源又道：“‘仓廪实而知礼节’是正方的观点，那我们反方的观点是甚么呢？我感觉应当是‘仓廪实’与‘知礼节’没有必定联络。为了论证这一点，我们能够从两方面动手，一个是仓廪不实也能够知礼节，一个是仓廪实也一定知礼节。纵览中国数千年有笔墨记录的汗青，向来是乱世多，治世少；为富不仁多，富而好礼少。想要从中找去这两方面的证据来证明我们的观点，的确易如反掌。这是其三。”
固然队里很多人对江水源当选及担负主将很有定见，但对他的国粹功底还是非常承认的，这一点连傅寿璋都没有贰言。听他说能够轻松取胜，世人顿时打起精力，围坐在他四周聆听他的讲授。
陈荻猛拍一下大腿：“对啊，‘饿死事小，失节事大’但是宋明理学家的典范名言！”
“好，那我也说说本身对这个辩题的熟谙。起首……”
“借用西方的哲学观点来讲，‘仓廪实而知礼节’实在是切磋物质根本与社会心识之间的干系，唯物主义以为物质决定认识，唯心主义则以为认识决定物质，二者夙来争论不下，以是也就有了我们明天的辩题。至于义利之辩，论辩核心集合在行动品德与物质好处之间的干系。两个论题固然在物质与品德的干系上有点交叉，但毫不能混为一谈！”
两千年后，这句名言又获得西方救苦救难泛博工农造反有理马教主的激烈点赞。跟着红旗插遍半个地球，“经济根本决定上层修建”――能够以为是“仓廪实而知礼节”的另一种表述――更是变得路人皆知。这类前后获得东西方权威承认、放诸四海而皆准的真谛，想做昭雪文章实在是太难了！
江水源笑道：“我这也是愚者千虑，必有一得。上面还请各位学长倾洒潘江陆海！”
陈荻从速问道：“‘大有回嘴阐扬的空间’？江学弟，你这话是甚么意义？”
“另一个误区是不能把‘仓廪实而知礼节’的主体堕入君子小人之辨。细心揣摩辩题就会发明，不管是从‘仓廪’二字着眼，还是从《管子》的《牧民篇》解缆，实在都埋没一个‘民’字，即‘知礼节’的主体是全部社会中最遍及、最遍及的支流群体，而非纯真的贵爵将相、公卿贵族，更不触及君子与小人之间的辨别。但是《论语》、《孟子》等儒家典范在阐述安贫乐道、富而好礼等题目时，却常常着眼于‘君子’和‘小人’的分歧。我们在引述这些语句时要千万谨慎，能够以点破面，却不能等闲以点带面。不然一旦胶葛此中，我们必定败多胜少！”江水源谆谆提示道。