就在这时，少监王钺奉告他：你祖父临死时，给你留下一个铁箱子，让我在你大难临头时交给你。我一向把它奥妙保藏在奉先殿内。“
《明史纪事本末》卷十七曾有一段记录：永乐二年，春八月，朱允炆至吴江（与吴县相邻，同属姑苏府）史仲彬家，史留朱暂居数月，朱曰：“彼（按：指朱棣）方急图我”，“此近宫阙，不便”，三今后即拜别。
鬼门在承平门内，是内城一扇小矮门。仅容一人出入，外通水道，建文帝弯着身子出了鬼门，其他八人随之出了鬼门后，就瞥见水道上停放着一只划子，船上站着一名和尚，和尚号召他们上船，并向建文帝叩首称万岁，建文帝问他如何晓得我有难，和尚答道：“我叫王升，是神悲观方丈，昨夜梦见你祖父朱元璋，他本是削发之人，叫我在此等待，接你入观为僧。”至此，建文帝似削发为僧，担当了祖业。
不到四年，燕王即挥师度太长江，兵临南都城下，建文帝乞降不允，只好死守，但是他的主帅李景隆却翻开金川门迎燕王雄师入城，满朝文武纷繁投降。建文帝眼看局势已去，不得已命令焚宫，顿时火光熊熊，建文帝携皇后马氏，跳入火中**，妃嫔侍从等，多数亦随其蹈火而死。燕王朱棣入宫后，清宫三日，搜索建文帝下落。宫内侍人都说建文帝已**，并从火堆里扒出一具烧焦的尸身证明之。燕王见到尸身，分不清男女，惨不忍睹。其继位称帝后，只得以天子“礼葬建文天子”。《明史&#8226；成祖本纪》及《明史&#8226；方孝儒传》均持此说。
《明史记事本末》是清朝谷应泰所写的一本书，这本书是谷应泰延揽名流﹐藉张岱《石匮藏书》与谈迁《国榷》﹐又广稽博采﹐至十五年年底成书。因该书成於《明史稿》﹑《明史》之前﹐并且属私家著作﹐非常当时人所正视。该书仿《通鉴纪事本末》之例﹐纂次明朝典章事迹﹐凡八十卷﹐每卷为一目。纪事始於元至正十二年(朱元璋起兵﹐迄於明崇祯十七年李自成农夫军攻入北京﹐朱由检他杀。节录此中八十个汗青事件或专题﹐定时候挨次编排﹐记叙委曲﹐首尾一贯﹐简明扼要，虽不敷全面之处﹐但因成书较早﹐又综合多种明朝史料编辑而成﹐有必然的史料代价，以是可托度比较高。
另有就是康熙三十三年，由云贵总督范承勋主持修纂的《云南通志》（问世早于《明史》四十八年）卷三十“建文帝”一节，按照当时把握的史料作了比较详细的记叙：“太宗（按：即朱棣）夜召入殿问状，（胡）濙对曰：‘某（按：指建文帝）固在，然天命民气去之已久，无能为也。不若姑置之度外，在陛下成绩圣德，在彼获终余年。’太宗颔之，遂罢四出之使者。”
对此，小景查阅了《明史&#8226；姚广孝传》和《胡濙传》，传中记录：二十一年还朝，驰谒帝于宣府。帝已寝息，闻濙至，急起召入。濙悉以所闻对，漏下四鼓乃出。先濙未至，传言建文帝蹈海去，帝分遣内臣郑和数辈浮海下西洋，至是疑始释。“
群臣仓猝把箱子抬来，翻开一看，里边有三张度牒，就是做和尚的身份证，上面写好了建文帝等三小我的名字。还放着三件僧衣、一把剃头刀、白金十锭、遗书一封，书中写明：“建文帝从鬼门出，别的人从水关御沟走，傍晚在神悲观西房会合。”
《明史&#8226；胡濙传》载：“惠帝之崩于火，或言遁去，诸旧臣多从者，帝(指成祖)疑之。(永乐)五年遣颁御制诸书，并访神仙张肮脏，遍行天下州郡乡邑，隐察建文帝安在，以故在外最久”。