隋雄给他们上的一课，就是把他们排到那些领主并不开通，虚空假面教会权势较为亏弱的地区，让他们去好好体味一下“改进”这个设法的天真和好笑。
起码，他是这么以为的。
法律之神很欢畅他来向本身扣问，给他先容了很多的经历，并且调派了好几位在教会生长史上功劳卓著的圣职者们来帮忙隋雄，此中有两位乃至是祂的圣灵。
诸神当中，不是没有比法律之神更加重视教会纯粹性的，但想要刚好地把握着“适度”，将这变成构造强大的力量，而不是毛病构造生长的限定，却没有谁能够比法律之神做得更好。
隋雄感觉，对于神祇来讲，教会不但仅是布道的东西，更是祂理念的表现。
这此中当然也有已经窜改了设法，不再感觉生长和进步理应从下而上，安身于中基层群众的。对于这些人，隋雄并没有峻厉地斥责，而是决定给他们好好上一课。
他固然不是甚么汗青学家，可在网上也看过很多嘴仗，天然明白这类设法实在也很有市场——不过就是所谓的“改进主义”罢了。
在这方面，他获得了法律之神劳·布兰斯的很多支撑和建议。
有了这群专家的帮忙，隋雄很快就清算出了一系列的文件和打算，针对虚空假面教会各地圣职者展开了大范围的重新培训。他列出了一个很长的时候表，前后打算用两到三年的时候，把统统的圣职者都召回位于虚空城的总神殿一次，重新培训一番。
而在这个天下，那些偏向于改进方向的圣职者们，也一样大多出身于敷裕的家庭，平时布道来往，打仗的都是那些糊口前提相对较好的人，又或者是在那些领主相对比较开通的处所活动，以是他们感遭到的社会冲突是相对和缓的，乃至于他们感觉，只要鞭策上流社会的开通化，就能鞭策全部社会的生长和进步。
起首接管培训的，是那些被派往秘法塔联邦布道的圣职者们。这些圣职者因为布道事情的影响，对于领主和贵族们是最友爱的，或者说，受上流社会的影响最大。隋雄将他们集合起来，通过分解社会的生长，回顾上流社会和底层群众之间的斗争，让他们为之悚然一惊，认识到本身的弊端，重新定位本身的态度。
在地球的收集社会内里，改进主义颇受欢迎，因为但凡是能够遍及上彀的地区，经济前提普通都不会太差，社会冲突相对不那么狠恶，“改进”天然比“斗争”更受欢迎。
法律之神的圣军人们都是一群刚强的老呆板，他们尊敬并且保护法律的庄严，不吝统统来保护社会的普通次序。在大多数的环境下，他们庇护强大，限定强权，保护着无益于中基层群众的次序。但如果有需求的话，他们也会打击那些暴力抵挡的人，去帮忙统治者保护社会次序。
以是颠末慎重的考虑，几天以后，他还是公布了另一份神谕，让信徒们特别圣职者们好好研讨本身的教义，用教义来对比糊口，深思本身是否有世俗化俗气化的偏向，从而纯粹思惟。
靠鼓吹压服而实现改进进步，天下哪有那么好的事！
要靠改出去进步？当然能够。前提是你要先能够把那些把握权力的人逼到必须接管改进的境地才行。
以是当隋雄想要鞭策虚空假面教会内部整风，晋升构造纯粹性的时候，天然就想到了向法律之神请教。
或许从策画的角度，从实际的好处解缆，神祇应当鼓励或者起码默许教会内里有着各种百般的思惟，有各种分歧的派系。而战役之主温纳、财产女神曼妮斯这些具有强大教会的神祇也恰是这么做的。但隋雄却并不想要一个如许的教会。
有了如许的名声，呆板的法律之崇高职者们即便是在那些治安最混乱的地区也会遭到欢迎。哪怕是那些险恶的领主，也对这些保护次序和讲端方的强者们表示出了友爱的态度。