当代希腊人也以为自知之明是宝贵的，以是语重心长地说出了：“要体味你本身！”中国同希腊相距万里，可竟说了几近是一模一样的话，可见这些话是遍及的真谛。
1994年11月8日
但是，我却没有当即复书。启事毫不是我倨傲不恭，妄自负大，而是因为我感到这任务过分严峻，我惶恐觳觫，不敢冒然报命。此中还掺杂着一点自知之明和成见。我生无慧根，对于哲学和义理之类的东西，不感兴趣。特别是禅学，我更感到头痛。少一半是因为我看不懂。我总感觉这一套东西恍兮惚兮，杳冥无迹。禅学家常用“羚羊挂角，无迹可寻”来作比方，比方是活泼得当的。但是困难也即在此中。既然无迹可寻，我们还寻甚么呢？庄子所说得鱼忘筌，对劲忘言。我在这里实在是不晓得何所得，又何所忘，古今中外，关于禅学的论著可谓多矣。我也确切读了很多。但是，说一句诚恳话，我还没有看到任何书、任何人能把“禅”说清楚的。
注释
大师晓得，中国哲学史上，有一个不大不小的争辩题目：人是性善，还是性恶？这两个提法都源于儒家。孟子主性善，而荀子主性恶。争辩了几千年，也没有争辩出一个花样来。
但是人也不能一概而论，有的人能够做到，有的人就做不到。像曹操说：“宁教我负天下人，休教天下人负我！”他怎能做到这一步呢？
那么，为甚么到现在还没有哪一种动植物――包含万物之灵的人类在内――能塞满了地球呢？
话扯得远了，我还是“书归正传”吧！我在上面根基上谈的是“自知之明”。现在再来谈一谈“成见”。我的“成见”主如果针对哲学的，针对“义理”的。我上面已经说过，我对此不感兴趣。我的脑袋机器，我喜好摸得着看得见的东西，也就是实实在在的东西。哲学这东西太玄乎，太圆融无碍，好像天马行空，并且公说私有理，婆说婆有理。明天如许说，有理；明天那样说，又有理。有的哲学家察看宇宙、人生和社会，时有非常深切、机灵的定见，令我叹服。但是，传闻真正的大哲学家必须自成体系。体系不成，必须寻求。一旦体系构成，则既不圆融，也不无碍，而是捉襟见肘，削足适履。这一套东西我玩不了。是以，在旧期间三大学科体系：义理、辞章、考据中，我偏疼后二者，而不敢碰前者。这满是天禀所限，并不是对义理有甚么微词。
自古以来，中国就有一句老话：“人贵有自知之明。”这一句话表示给我们，有自知之明并不轻易，不然这一句话就用不着说了。究竟上也确切如此。就拿现在来讲，我所见到的人，多数自我感受杰出。专以学界而论，有的人并没有读几本书，却不知天高地厚，以天赋自居，靠本身一点小聪明――这能算得上聪明吗？――狂傲恣睢，骂尽天下统统文人，大有效一管毛锥横扫六合之概，令明眼人感到既好笑，又不幸。这类人常常没有甚么出息。因为，又有一句中国老话：“学如顺水行舟，不进则退。”另有一句中国老话：“学海无涯。”说的都是真谛。但在这些人眼中，他们已经穷了学海之源，往前再没有路了，进步是没有需求的。他们除了自我赏识以外，还能有甚么出息呢？
2001年2月23日
并且我以为，对于我来讲，这个题目也并不难写。我已经到了望九之年，在人生中已经滚了八十多个春秋了。一每天面对人生，不时候刻面对人生，让我如许一个油滑白叟来谈人生，另有甚么困难呢？岂不是易如反掌吗？
人生如许一个窜改莫测的万花筒，用千把字来谈，是谈不清楚的。以是来一个“再谈”。