但是事情生长却越来越坏，咪咪肆意撒尿和拉屎的频次加强了，范围扩大了。在桌上，床下，澡盆中，地毯上，书上，纸上，只要从高处往下一跳，尿水必随之而来。我以耄耋衰躯，蒲伏在床下桌下向纵深的暗处去打扫猫屎，钻出来今后，常常喘上半天粗气。我不但毫不泄气，并且大有乐此不疲之慨，内心乐滋滋的。我那年近九旬的老祖笑着说：“你向来没有给女儿、儿子打扫过屎尿，也没有给孙子、孙女打扫过，现在却心甘甘心奉侍这一只小猫！”我笑而不答。我不觉得苦，反觉得乐。这一点我本身也解释不清楚。
在如许智穷力尽的环境下，我面对这一个从南极来的古迹，不由浮想连翩。起首是它那六千年的寿命。在天文学上，在考古学上，在人类糊口中，六千是一个很小的数量，没有甚么值得大惊小怪的处所。但是，在人类有了文明今后的汗青上，在国度呈现的汗青上，它倒是一个很大的数量。中国满打满算也不过说有五千年的汗青。连那一名玄之又玄的老祖宗黄帝，据普通词典的记录，也不过说他约生在公元前26世纪，距今还不满五千年。连天下上国度产生比较早的国度，比如埃及和印度，除了神话传说以外，也达不到六千年。我想，我们能够说，在这一株“植物”开端长的时候，人类还没有国度。说是“宇宙洪荒”，或许是过分了一点儿。但是，人类的国度，同它比较起来，说是瞠乎后矣，大抵是能够的。
花开也是常有的事，着花有香气更是司空见惯。但是，在如许一个时候，如许一个处所，有如许的花，有如许的香，我就感觉很不平常；有花香慰我寥寂，我乃至有一些近乎感激的表情了。
是草吗？不是。
那么，我们该当如何办呢？就我小我来看，措置如许清官难断的家务事，说难极难，说不难也颇易。只要能做到“真”“忍”二字，虽不中，不远矣。“真”者，真情也。“忍”者，容忍也。我归纳成了几句顺口溜：相互恩爱，相互诚心，相互了解，相互容忍，出以真情，不杂私心，家庭敦睦，其乐无垠。
我们的汉语中有“目睹者”一个词儿，意义是“亲眼看到的人”。我现在想诬捏一个新名词儿“准目睹者”，意义是“有能够亲眼看到的人或物”。“物”分动植物两种，植物普通是有眼睛的，有眼就能看到。但是，植物并没有眼睛，如何还能“击”（看到）呢？我在这里只是用了一个诗意的说法，请大师千万不要“胶柱鼓瑟”地或者“刻舟求剑”地去考虑，就说是植物也能瞥见吧。孔子是中国的贤人，是万世师表，万人钦慕。到了明天，除了他那峨冠博带的画像以外，人类或任何植物决不会有孔子的目睹者。植物呢，我想，连四川青城山上的那一株老寿星银杏树，或者陕西黄帝陵上那一些十几小我合抱不过来的古柏，也不会是孔子的目睹者。但是，我们这一株南极的“植物”倒是有这个资格的，孔子出世的时候它已经有三千多岁了。对它来讲，孔子是后辈又后辈了。如果它当时能来到中国，“目睹”孔子不是轻而易举的事情吗？