此中尤以‘神’，最难修行，最难进步。
题目在于，修行此法，需‘守约’。
“封魔人的第一阶段，我能够将之定名为‘学徒’。一如许多职业普通，都是从学徒开端，初入门槛，得窥门径，却还没有多深的成就，多高的手腕。”
都指向封魔人的第二阶段，却并不是同一条路。
“这么一听，仿佛和佛门的杜口禅如出一辙，所谓功德，应当是在内而不是在外。修行的是本身，而不是旁人。做功德是手腕，而不是目标。实在的目标，是通过一种束缚性的修行，逐步强健本身的意志和精力，构成一种没法撼动的信心。换言之···如果信心俄然崩塌了，那么之后果为这信心获得的精力加持，也天然跟着一起崩塌。”
这类功法，再奇异，再有效，也束缚太多，束缚太大。
而宋清文处，却有了一个分叉。
而十魔宗内，邵瑾的‘不测灭亡’，却被他父亲邵阳给坦白了下来。
“通过深度研讨神学，果断对神的信奉与信心，获得信奉之光，按捺体内的妖怪。这是一种路子，并且与本来的封魔人之道，算是一脉相承。”
“而第二阶段，我能够打造一个职阶为‘骑士’，以灵修九禄为根本原型，停止改革。将骑士的八大美德融入出来，化作信心标记，刻入骨子里。用以束缚体内的‘妖怪’，有体系的强健本身的意志。获得更加初级的力量。”柯孝良想到这里，便将灵修九禄以‘天启’的体例，传授给了菲尼克斯，随后也通报了本身的设法。
他随时都能提取这三个方向的三种力量，然后用在本身身上，进而鞭策修为的进步。
那位狄师叔仿佛料定了，这《灵修九禄》即便是有了如许那样的缺点，柯孝良也必然会忍不住修行。
种多少福因，就有多少福果。
以是即便是亲儿子死了，邵阳也挑选了坦白本相。
比及杨真真将《灵修九禄》的修炼口诀尽数道来以后，柯孝良算是晓得，为甚么翠云山的那些正道修士们，会直接承诺，风雅慷慨的传授此法了。
完美城堡的入口大厅内，便多了两面玻璃墙。
柯孝良当然发明了宋清文的研讨。
受一种禄，便享一种福缘。
灵修九禄有济贫、除强、扶弱、平妖、荡魔、救世、洗冤、做媒、蒙幼，一共九种功德修行。
他也在推演封魔人的后续。
“如同一小我对某件事很有自傲，很固执。在做这件事的时候，会格外的精力奕奕，神采飞扬。但是有朝一日，他在这件事的成绩、服从，被通盘否定了，那么精力天然会大受打击，一蹶不振。乃至看起来，还不如一个平凡人。”柯孝良在内心，对《灵修九禄》做着总结。