特别是在大雪封山的时候，每天睡到十点起床，将灶垅的火刨开，丢上一盆土豆，放在灶灰里埋着烧熟，再在锅里煮上包谷稀饭，就着火堆里烧熟的土豆，吃包谷稀饭。到了下半天，围在火垅边上，一边烤火，一边在灰堆里烧土豆，一家人吃得津津有味。
今后今后，引发了国度带领人的高度存眷，在海内全面禁伐，退耕还林，庇护生态均衡，还青山绿水的本来脸孔。这些都是后话。
神农架林区岑岭乡大岩村地处海拔2500米摆布的高寒地带上，一年四时，日照少，雨水充分，酷寒的日子多于暖日。一年以内只种一季庄稼，要么是高粱，要么是包谷。
二十世纪九十年代初的大岩村就是那种传统的农耕耕耘体例，首要以莳植包谷为主。包谷除了留足来年的口粮以外，自家小作坊酿造包谷酒，酒渣用来喂猪。
厨房就在正房屋的侧边，用石块垒砌。也有的住户用泥土干打垒，做成里外两间，一间是灶台，一间是烧火带用饭的餐厅。
另有很多贫苦户，一家三代人住在一个大间里，只放上两张床，三代人挤在一起睡觉。
这里的农夫，自传统的耕作体例以来，广种薄收，守着山林和可耕作的地盘，从贫苦还是到贫困。不过，祖祖辈辈的人还是离不开这片地盘，这儿的山林浩繁，山净水秀，天然氛围良好。
能处理用饭的家庭很少，包谷掺土豆是他们的正餐，偶然包谷煮红薯，拌野菜。有的家庭略微吃得上包谷稀饭，就自酿几十斤包谷酒，每顿还能喝上几两包谷酒。
到了腊月，家家户户杀猪过年，还将吃不完的肥肉吊挂在屋梁上，烟熏火燎，或风干做腊肉，一年的猪肉不消愁。
就是如许，贫困的家户人家没有像样的家具。一张床也是用山上的木料打制而成，四个角用四根原木构生长方形的原木床，铺上木板，垫上用棕树皮做的床垫子，大夏季里在棕垫子上撒上包谷皮保暖。
盖的棉被，不知何年何月从供销合作社买回的几斤棉花做成的棉套，一家人睡在一张床上，盖上一床棉被，洁白的棉絮已变成乌黑状，几近被扯得四分五裂，东一团，西一坨，各自为阵。
赵大海家也不例外，自小也是这么过过来的日子。只是自他记事的时后，他们家只要三小我，他、他爸和他爷爷。他不晓得本身的母亲长得甚么样，他以为他像孙悟空一样，是从石头缝里蹦出来的人。每次别人问到他母亲，他答复说不晓得。也偶然答复别人，他没有母亲。
他们在农忙的时候，还能吃上两餐饭，大朝晨出坡，做一气农活，9、十点钟的时候就是早餐。然后，再到坡地去劳作，鄙人午3、四点钟时，就是午餐、晚餐一起吃。
入夜的时候，打理猪、羊、鸡子。人们就钻到破的被子里相互取暖。日子就这么过了一天又一天。
父亲的潜认识里只要农业乡村是他们的底子，他看到有一所华中农业大学，就鼓励孩子填报这个黉舍，并且挑选农林特产专业。
家里的桌子用一块长方形的木板钉上四个木头脚，就是一张饭桌。凳子，也是用木板材，钉上四个脚，就是椅子；安上一只脚，就是独凳子。身上穿的衣服比原始社会用树皮遮身，要进步很多，在就近的供销合作社或商店里买几件衣衫，长辈穿了，长辈穿。固然衣不遮体，但是看上去还算得上是一件衣服。
他要赵大海读完四年本科，学到真副本领，将科学知识仍然带到乡村里来，更要回到本身的故里，为乡亲们进献一份力量。让阿谁面对贫苦脱逃的老婆，看看本身的孩子，有才气完整窜改故乡的出产糊口面孔，带领乡亲走出一条致富的门路，让山外的女人嫁到大岩村来。