又说他之前晓得一些西洋的艺术品，还是那些比较能够接管，因而和樱儿切磋参议了很多题目。
这里没有纷争、没有处心积虑、没有恭维阿谀、没有争风妒忌......仿佛六合间只要他们两个......
有一次樱儿仿照毕加索的气势画了一张人物肖像。胤禛看了半天没说话，厥后他讪地说，“如何开端画这个？这离过年还早，到时候再多画几张送人。”
过未几久，胤禛说要送樱儿一样东西，“樱儿，我如何也想不明白你说的那种‘美人’，目睹着你整天画这些妖妖怪怪的画儿，倒是应当要有个镇妖的法器来震慑那些画像。”
樱儿翻开他递过来的盒子一看，内里是一尊他穿戴朝服的座像。
樱儿哭笑不得地解释道，“乍看起来，这幅画在形象的和构图显得非常随便，但是再细看一下倒是有章可循，所无形体与图象的安排，严整同一。实际上它们的构图遵守了某种古典意味......就是说，是遵循黄金豆割的。你看构图，在画面正中心，分歧的图象相互交叠，构成了一个三角形；三角形的中轴，刚好将整幅长条形画面均分为两个正方形，使摆布两端的图象相互均衡。这恰是合适黄金豆割的布局......这幅画是要想揭示一种人体线条和多少图形的调和之美。”
樱儿真悔怨在当代没有好好学学心机学，不然能够研讨一下他到底是如何的人？（在心机动力学中，本我、自我与超我是由精力阐发学家弗洛伊德之布局实际所提出，精力的三大部分。1923年，弗洛伊德提出相干观点，以解释认识和潜认识的构成和相互干系。“本我”（完整潜认识）代表欲wang，受认识遏抑；“自我”（大部分红心识）卖力措置实际天下的事情；“超我”（部分红心识）是知己或内涵的品德判定。本我，自我，超我构成了人的完整的品德。人的统统心机活动都能够从他们之间的联络中获得公道的解释，自我是永久存在的，而超我和本我又几近是永久对峙的，为了调和本我和超我之间的冲突，自我需求停止调度。若小我接受的来自于本我、超我和外界压力过大而产生焦炙时，自我就会帮忙启动防备机制。防备机制有：压抑、否定、退行、抵消、投射、升华等等。）
胤禛还说，但愿樱儿在这里，能够尽量遵循她本来的糊口体例来糊口起居。就在这里，她能够无拘无束地糊口，他不想拘禁她、抑或拘禁她的思惟......
“樱儿在想，人的赋性和欲wang之间到底差的有多远？实际中又如何去弃取？”
“当然，人生的良辰美景、赏心乐事，我现在全都占全了。”
胤禛探身抓住她，紧紧抱着，“如何，莫非你不喜好如许无拘无束吗？”
因而他们一起在别院下棋、操琴、喝茶、写字......过着神仙家属的日子。他们也倾力想将那边打形成一个避世的桃花源。
樱儿拿着那篇文章入迷，莫非这是他的实在设法？
胤禛笑道，“啊哟，我自傲还是比你画的那些‘美人’更强些吧......嗯，好吧......起码强一点点吧？那你就赏个脸收起来吧......起码让我在‘美人’丛中露露脸儿？”
胤禛听了樱儿的解释，看了看，不置可否点点头，过了一会儿又歪着头看了半天，最后无可何如地摇点头，他回身的时候又不由自主地咕哝了一句，
南来北往走西东，看得浮生老是空。天也空，地也空，人生沓沓在此中。日也空，月也空，来交常常有何功？田也空，地也空，换了多少仆人翁。金也空，银也空，身后何曾在手中？妻也空，子也空，鬼域路上不相逢。《大藏经》中空是色，《般若经》中色是空。朝走西来暮走东，人生恰是采花蜂。采得百花成蜜后，到头辛苦一场空。夜深听得半夜鼓，翻身不觉五更中。重新细心考虑看，便是南柯一梦中。